Le Monde des Religions, julho-agosto de 2008 —
Ocorrendo poucos meses antes dos Jogos Olímpicos de Pequim, os tumultos no Tibete em março passado trouxeram brutalmente a questão tibetana de volta ao centro das atenções internacionais. Diante da indignação pública, os governos ocidentais, unanimemente, apelaram ao governo chinês para que retomasse o diálogo com o Dalai Lama, que, contrariamente aos desejos da maioria dos seus compatriotas, já não busca a independência do seu país, mas simplesmente a autonomia cultural dentro da China. Foram estabelecidos contactos provisórios, mas todos os observadores perspicazes sabem que as suas hipóteses de sucesso são escassas. O atual presidente chinês, Hu Jintao, foi governador do Tibete há vinte anos e reprimiu com tanta violência os tumultos de 1987-1989 que ficou conhecido como o "Açougueiro de Lhasa". Isto valeu-lhe uma ascensão meteórica dentro do partido, mas também lhe incutiu um profundo ressentimento contra o líder tibetano que recebeu o Prémio Nobel da Paz nesse mesmo ano. A política da liderança chinesa de demonizar o Dalai Lama e aguardar a sua morte enquanto prossegue uma política brutal de colonização no Tibete é extremamente arriscada. Ao contrário do que alegam, os tumultos de março passado, assim como os de vinte anos atrás, não foram instigados pelo governo tibetano no exílio, mas por jovens tibetanos que não toleram mais a opressão que sofrem: prisões por suas opiniões, a proibição de falar tibetano em repartições públicas, inúmeros obstáculos à prática religiosa, favoritismo econômico em relação aos colonos chineses, que estão se tornando mais numerosos que os tibetanos, e assim por diante. Desde a invasão do Tibete pelo Exército Popular de Libertação da China em 1950, essa política de violência e discriminação apenas fortaleceu o sentimento nacionalista entre os tibetanos, que antes eram bastante rebeldes contra o Estado e que vivenciavam seu senso de pertencimento ao Tibete mais pela identidade compartilhada de uma língua, cultura e religião comuns do que por um sentimento nacionalista com motivações políticas. Quase sessenta anos de brutal colonização apenas reforçaram esse sentimento nacionalista, e uma esmagadora maioria dos tibetanos deseja reconquistar a independência de seu país. Somente uma figura tão legítima e carismática quanto o Dalai Lama é capaz de persuadi-los a renunciar a essa reivindicação legítima e a chegar a um acordo com as autoridades em Pequim sobre uma forma de autonomia cultural tibetana dentro de um espaço nacional chinês onde os dois povos possam tentar coexistir harmoniosamente. Em 22 de março, trinta intelectuais dissidentes chineses residentes na China publicaram um corajoso artigo de opinião na imprensa estrangeira, enfatizando que a demonização do Dalai Lama e a recusa em fazer concessões significativas ao Tibete estavam levando a China ao dramático beco sem saída da repressão permanente. Essa repressão apenas reforça o sentimento antichinês entre os três principais povos colonizados — tibetanos, uigures e mongóis — referidos como “minorias” pelas autoridades comunistas, que representam apenas 3% da população, mas ocupam quase 50% do território. Esperemos que os Jogos Olímpicos de Pequim não sejam Jogos da vergonha, mas sim Jogos que permitam às autoridades chinesas acelerar a sua abertura ao mundo e aos valores do respeito pelos direitos humanos, a começar pela liberdade de autodeterminação dos indivíduos e dos povos.