Le Monde des Religions, julho-agosto de 2005.
Harry Potter, O Código Da Vinci, O Senhor dos Anéis, O Alquimista: os maiores sucessos literários e cinematográficos da última década têm algo em comum: satisfazem nossa necessidade de encantamento. Repletos de enigmas sagrados, fórmulas mágicas, fenômenos estranhos e segredos terríveis, eles saciam nosso gosto pelo mistério, nossa fascinação pelo inexplicável. Pois esse é precisamente o paradoxo da nossa era ultramoderna: quanto mais a ciência avança, mais precisamos de sonhos e mitos. Quanto mais o mundo parece decifrável e racionalizável, mais buscamos restaurar sua aura mágica. Atualmente, testemunhamos uma tentativa de reencantar o mundo… justamente porque o mundo foi desencantado. Carl Gustav Jung ofereceu uma explicação há meio século: os seres humanos precisam da razão tanto quanto da emoção, da ciência tanto quanto do mito, dos argumentos tanto quanto dos símbolos. Por quê? Simplesmente porque não somos seres movidos apenas pela razão. Conectamo-nos também com o mundo através de nossos desejos, nossos sentimentos, nosso coração, nossa imaginação. Ele se alimenta tanto de sonhos quanto de explicações lógicas, de poesia e lendas tanto quanto de conhecimento objetivo. O erro do cientificismo europeu, herdado do século XIX (mais do que do Iluminismo), foi negar isso. Acreditava-se que a parte irracional da humanidade poderia ser erradicada e que tudo poderia ser explicado segundo a lógica cartesiana. A imaginação e a intuição eram desprezadas. O mito foi relegado à condição de fábula infantil. As igrejas cristãs, em parte, seguiram essa crítica racionalista. Privilegiaram um discurso dogmático e normativo — apelando à razão — em detrimento da transmissão de uma experiência interior — ligada ao coração — ou do conhecimento simbólico que fala à imaginação.
Estamos, portanto, testemunhando um retorno do reprimido. Os leitores de Dan Brown são principalmente cristãos que buscam em seus thrillers esotéricos o mistério, o mito e o simbolismo que não encontram mais em suas igrejas. Os fãs de O Senhor dos Anéis, assim como os ávidos leitores de Bernard Werber, são frequentemente jovens adultos com uma sólida formação científica e técnica, mas que também buscam mundos fantásticos inspirados em mitologias diferentes das de nossas religiões, das quais se distanciaram consideravelmente.
Devemos nos preocupar com esse ressurgimento do mito e do deslumbramento? Certamente que não, desde que isso não constitua, por sua vez, uma rejeição da razão e da ciência. As religiões, por exemplo, deveriam dar maior ênfase a essa necessidade de emoção, mistério e simbolismo, sem abandonar a profundidade de seus ensinamentos morais e teológicos. Os leitores de O Código Da Vinci podem se comover com a magia da ficção e os grandes mitos do esoterismo (o segredo dos Templários, etc.) sem aceitar as teses do autor ao pé da letra e rejeitar o conhecimento histórico em nome de uma teoria da conspiração completamente fictícia. Em outras palavras, tudo se resume a encontrar o equilíbrio certo entre desejo e realidade, emoção e razão. Os seres humanos precisam do deslumbramento para serem plenamente humanos, mas não devem confundir seus sonhos com a realidade.
Le Monde des Religions, julho-agosto de 2005.