O Mundo das Religiões nº 49 – Setembro/Outubro de 2011 —
O fortalecimento do fundamentalismo e do comunalismo de todos os tipos é um dos principais efeitos do 11 de setembro. Essa tragédia, com suas repercussões globais, revelou e exacerbou a divisão entre o Islã e o Ocidente, assim como foi sintoma e acelerador de todos os temores ligados à globalização ultrarrápida das décadas anteriores e ao consequente choque de culturas. Mas essas tensões identitárias, que continuam a causar preocupação e a alimentar constantemente a cobertura da mídia (o massacre de Oslo em julho sendo um dos exemplos mais recentes), ofuscaram outra consequência totalmente oposta do 11 de setembro: a rejeição das religiões monoteístas justamente por causa do fanatismo que elas geram. Pesquisas de opinião recentes na Europa mostram que as religiões monoteístas assustam cada vez mais nossos contemporâneos. As palavras "violência" e "regressão" são agora mais facilmente associadas a elas do que "paz" e "progresso". Uma consequência desse ressurgimento da identidade religiosa e do fanatismo que frequentemente o acompanha é um aumento acentuado do ateísmo.
Embora o movimento seja generalizado no Ocidente, o fenômeno é mais marcante na França. Há o dobro de ateus em comparação com dez anos atrás, e a maioria dos franceses agora se identifica como ateia ou agnóstica. É claro que as causas desse aumento na descrença e na indiferença religiosa são mais profundas, e as analisamos neste relatório: o desenvolvimento do pensamento crítico e do individualismo, os estilos de vida urbanos e o declínio da transmissão religiosa, entre outros. Mas não há dúvida de que a violência religiosa contemporânea exacerba um fenômeno massivo de afastamento da religião, que é muito menos espetacular do que a loucura assassina dos fanáticos. Como diz o ditado, o som da árvore caindo abafa o som da floresta crescendo. No entanto, como nos preocupam com razão e minam a paz mundial no curto prazo, concentramo-nos demasiadamente no ressurgimento dos fundamentalismos e comunitarismos, esquecendo-nos de que a verdadeira mudança na escala da longa história é o profundo declínio, em todas as camadas da população, da religião e da crença secular em Deus.
Dirão que esse fenômeno é europeu e particularmente marcante na França. Certamente, mas continua a se intensificar, e a tendência começa a se espalhar até mesmo pela Costa Leste dos Estados Unidos. A França, depois de ter sido a filha primogênita da Igreja, bem poderia se tornar a filha primogênita da indiferença religiosa. A Primavera Árabe também demonstra que a aspiração por liberdades individuais é universal e pode muito bem ter como consequência final, tanto no mundo muçulmano quanto no ocidental, a emancipação do indivíduo da religião e a "morte de Deus" profetizada por Nietzsche. Os guardiões do dogma compreenderam isso muito bem, aqueles que constantemente condenam os perigos do individualismo e do relativismo. Mas será possível suprimir uma necessidade humana tão fundamental quanto a liberdade de crer, de pensar, de escolher os próprios valores e o sentido que se quer dar à própria vida?
A longo prazo, o futuro da religião, a meu ver, reside não tanto na identidade coletiva e na submissão do indivíduo ao grupo, como ocorreu durante milênios, mas na exploração e responsabilidade espiritual pessoal. A fase de ateísmo e rejeição da religião na qual estamos entrando cada vez mais pode, certamente, levar ao consumismo desenfreado, à indiferença para com os outros e a novas formas de barbárie. Mas também pode ser o prelúdio para novas formas de espiritualidade, secular ou religiosa, verdadeiramente fundadas nos grandes valores universais aos quais todos aspiramos: verdade, liberdade e amor. Então Deus — ou melhor, todas as suas representações tradicionais — não terá morrido em vão.