Le Monde des religions, novembre-dicembre 2006 —
Dopo la controversia sulle vignette su Maometto, si sono moltiplicati i segnali di tensione tra l'Occidente e l'Islam. O meglio, tra una parte del mondo occidentale e una parte del mondo musulmano. Ma questa serie di crisi solleva la domanda: l'Islam può essere criticato? Molti leader musulmani, e non solo fanatici estremisti, vogliono che la critica alle religioni sia vietata dal diritto internazionale in nome del rispetto delle credenze. Questo atteggiamento è comprensibile nel contesto di società in cui la religione abbraccia tutto e dove il sacro è il valore supremo. Ma le società occidentali sono da tempo secolarizzate e hanno nettamente separato la sfera religiosa da quella politica. In tale contesto, lo Stato garantisce la libertà di coscienza e di espressione a tutti i cittadini. Pertanto, tutti sono liberi di criticare i partiti politici così come le religioni. Questo principio consente alle nostre società democratiche di rimanere società di libertà. Ecco perché, pur non condividendo le affermazioni di Robert Redeker contro l'Islam, mi batterò per il suo diritto di esprimerle e condanno con la massima fermezza il terrorismo intellettuale e le minacce di morte che ha ricevuto.
Contrariamente a quanto affermato da Benedetto XVI, non è stato il rapporto privilegiato del cristianesimo con la ragione greca, né il discorso pacifico del suo fondatore, a consentirgli di rinunciare alla violenza. La violenza perpetrata dalla religione cristiana per secoli – anche durante l'età d'oro della teologia razionale tomista – è cessata solo con l'istituzione dello Stato laico. Pertanto, non c'è altra via per un Islam che intenda integrare i valori moderni del pluralismo e della libertà individuale che accettare la laicità e queste regole del gioco. Come abbiamo spiegato nel nostro ultimo rapporto sul Corano, ciò implica una rilettura critica delle fonti testuali e del diritto tradizionale, che è ciò che molti intellettuali musulmani stanno facendo. Sulla laicità e sulla libertà di espressione, dobbiamo essere chiari. Cedere al ricatto dei fondamentalisti minerebbe anche le speranze e gli sforzi di tutti i musulmani del mondo che aspirano a vivere in uno spazio di libertà e laicità.
Detto questo, e con la massima fermezza, sono anche convinto che dobbiamo adottare un atteggiamento responsabile e parlare ragionevolmente dell'Islam. Nel contesto attuale, insulti, provocazioni e inesattezze servono solo a compiacere i loro autori e a rendere ancora più difficile il compito dei musulmani moderati. Quando ci si lancia in una critica semplicistica e infondata o in una violenta invettiva contro l'Islam, si è certi di provocare una reazione ancora più violenta da parte degli estremisti. Si potrebbe quindi concludere: "Vedi, avevo ragione". Se non fosse che per ogni tre fanatici che rispondono in questo modo, ci sono 97 musulmani che praticano pacificamente la loro fede o semplicemente sono legati alla loro cultura d'origine, che sono doppiamente feriti da queste osservazioni e dalla reazione degli estremisti, che dipinge un'immagine disastrosa della loro religione.
Per aiutare l'Islam a modernizzarsi, un dialogo critico, razionale e rispettoso è cento volte meglio di invettive e dichiarazioni caricaturali. Aggiungerei che la pratica della confusione è altrettanto dannosa. Le fonti dell'Islam sono diverse, il Corano stesso è multiforme, le interpretazioni sono innumerevoli nel corso della storia e i musulmani di oggi sono altrettanto diversi nel loro rapporto con la religione. Evitiamo quindi generalizzazioni riduttive. Il nostro mondo è diventato un villaggio. Dobbiamo imparare a convivere con le nostre differenze. Dialoghiamo, da entrambe le parti, con l'obiettivo di costruire ponti e non con l'obiettivo, oggi di moda, di erigere muri.