Le Monde des religions, novembre-dicembre 2009 —
Le religioni ispirano paura. Oggi, la dimensione religiosa è presente, in varia misura, nella maggior parte dei conflitti armati. Anche a prescindere dalla guerra, le controversie sulle questioni religiose sono tra le più violente nei paesi occidentali. Certamente, la religione divide più di quanto unisca le persone. Perché? Fin dalle sue origini, la religione ha posseduto una duplice dimensione di connessione. Verticalmente, crea un legame tra le persone e un principio superiore, qualunque sia il nome che le diamo: spirito, dio, l'
Assoluto. Questa è la sua dimensione mistica. Orizzontalmente, unisce esseri umani che si sentono uniti da questa fede condivisa in questa trascendenza invisibile. Questa è la sua dimensione politica. Ciò è ben espresso dall'etimologia
latina della parola "religione": religere, "legare". Un gruppo umano è unito da credenze condivise, e queste credenze sono tanto più forti, come ha spiegato così bene Régis Debray, perché si riferiscono a un'assenza, a una forza invisibile. La religione assume quindi una dimensione identitaria di primo piano: ogni individuo avverte un senso di appartenenza a un gruppo attraverso questa dimensione religiosa, che costituisce anche una parte significativa della sua identità personale. Tutto va bene quando tutti condividono le stesse convinzioni. La violenza inizia quando alcuni individui deviano dalla norma comune: questa è la persecuzione perpetua di "eretici" e "infedeli", che minacciano la coesione sociale del gruppo. La violenza viene esercitata, naturalmente, anche al di fuori della comunità, contro altre città, gruppi o nazioni che professano convinzioni diverse. E anche quando il potere politico è separato dal potere religioso, la religione è spesso strumentalizzata dai politici a causa del suo ruolo mobilitante nella formazione dell'identità. Ricordiamo Saddam Hussein, miscredente e leader di uno stato laico, che invocò la jihad per combattere i "crociati ebrei e cristiani" durante le due guerre del Golfo. L'indagine che abbiamo condotto negli insediamenti israeliani fornisce un altro esempio. In un mondo in rapida globalizzazione, che alimenta paura e rifiuto, la religione sta vivendo ovunque una rinascita delle politiche identitarie. Le persone temono l'altro, si chiudono in se stesse e nelle proprie radici culturali e alimentano l'intolleranza. Eppure, per i credenti esiste una via completamente diversa: rimanere fedeli alle proprie radici, pur essendo aperti al dialogo con gli altri nella loro diversità. Rifiutare di permettere che la religione venga strumentalizzata dai politici per scopi belligeranti. Ritornare ai principi fondamentali di ogni religione, che promuovono valori di rispetto per gli altri, pace e accoglienza dello straniero. Vivere la religione nella sua dimensione spirituale piuttosto che in quella identitaria. Attingendo a questo patrimonio comune di valori spirituali e umanistici, piuttosto che alla diversità di culture e dogmi che le dividono, le religioni possono svolgere un ruolo pacificatore su scala globale. Siamo ancora lontani da questo, ma molti individui e gruppi stanno lavorando per raggiungere questo obiettivo: vale la pena ricordarlo. Se, per usare la frase di Péguy, "tutto inizia nella mistica e finisce nella politica", allora non è impossibile per i credenti impegnarsi per costruire uno spazio politico globale pacifico, basato sul fondamento mistico condiviso delle religioni: il primato dell'amore, della misericordia e del perdono. Vale a dire, impegnarsi per l'avvento di un mondo fraterno. Le religioni, quindi, non mi sembrano costituire un ostacolo insormontabile a un simile progetto, che si allinea a quello degli umanisti, siano essi credenti, atei o agnostici.