Le Monde des religions, maggio-giugno 2008 —
Gli ultimi mesi sono stati caratterizzati da numerose polemiche sulla delicata questione francese della Repubblica e della religione. Come sappiamo, infatti, la nazione francese è stata costruita su una dolorosa emancipazione della sfera politica dalla religione. Dalla Rivoluzione francese alla legge del 1905 che separava Stato e Chiesa, la violenza delle lotte tra cattolici e repubblicani ha lasciato profonde cicatrici. Mentre in altri paesi la religione ha svolto un ruolo significativo nel plasmare la politica moderna e la separazione dei poteri non è mai stata oggetto di contenziosi, la laicità francese è stata una forma di laicità combattiva.
In linea di principio, concordo con l'idea di Nicolas Sarkozy di passare da una laicità combattiva a una più pacifica. Ma non sta già accadendo? Il Presidente della Repubblica ha ragione a sottolineare l'importanza dell'eredità cristiana e a sottolineare il ruolo positivo che le religioni possono svolgere, sia nella sfera privata che in quella pubblica. Il problema è che le sue dichiarazioni sono andate troppo oltre, il che ha giustamente provocato forti reazioni. A Roma (20 dicembre), ha contrapposto il prete all'insegnante, figura emblematica della Repubblica laica, affermando che il primo è superiore al secondo nel trasmettere valori. La dichiarazione di Riyadh (14 gennaio) è ancora più problematica. Mentre Nicolas Sarkozy sottolinea giustamente che "non è il sentimento religioso a essere pericoloso, ma il suo uso a fini politici", fa una professione di fede piuttosto sorprendente: "un Dio trascendente che è nei pensieri e nei cuori di ogni persona". "Dio che non schiavizza l'uomo, ma lo libera". Il Papa non avrebbe potuto dirlo meglio. Provenendo dalla bocca del presidente di una nazione laica, queste parole sono sorprendenti. Non che l'uomo, Nicolas Sarkozy, non abbia il diritto di pensarle. Ma pronunciate in un contesto ufficiale, impegnano la nazione e non possono che scandalizzare, persino scandalizzare, tutti i francesi che non condividono le visioni spirituali del signor Sarkozy. Nell'esercizio delle sue funzioni, il Presidente della Repubblica deve mantenere la neutralità nei confronti delle religioni: né denigrazione né scuse. Si obietterà che i presidenti americani non esitano a fare riferimento a Dio nei loro discorsi, sebbene la Costituzione americana separi formalmente i poteri politico e religioso come la nostra. Certo, ma la fede in Dio e nel ruolo messianico della nazione americana è tra le verità evidenti condivise dalla stragrande maggioranza e costituisce la base di una sorta di religione civile. In Francia, la religione non unisce; divide.
Come sappiamo, la strada per l'inferno è lastricata di buone intenzioni. Con il nobile obiettivo di riconciliare Repubblica e religione, Nicolas Sarkozy rischia, per goffaggine e eccesso di zelo, di produrre l'esatto opposto del risultato desiderato. La sua collaboratrice, Emmanuelle Mignon, ha commesso lo stesso errore con l'altrettanto delicata questione delle sette. Intendendo rompere con una politica a volte eccessivamente indiscriminata di stigmatizzazione dei gruppi religiosi minoritari – una politica condannata da numerosi giuristi e accademici (io stesso ho fortemente criticato la relazione parlamentare del 1995 e l'aberrante elenco che la accompagnava) – si spinge troppo oltre affermando che le sette costituiscono "un non-problema". Di conseguenza, coloro che giustamente critica hanno buone ragioni per ricordare a tutti, altrettanto giustamente, che esistono gravi abusi di stampo settario che non possono in alcun modo essere considerati un non-problema! Per una volta, quando la questione religiosa viene affrontata ai massimi livelli del governo in un modo nuovo e disinvolto, è deplorevole che posizioni eccessivamente forti o inappropriate rendano questo linguaggio così incomprensibile e controproducente.