Il mondo delle religioni n. 48 – luglio/agosto 2011 —
Mentre il caso DSK continua a far discutere e a suscitare numerosi dibattiti e interrogativi, dovremmo riflettere su una lezione impartita da Socrate al giovane Alcibiade: "Per pretendere di governare la città, bisogna imparare a governare se stessi". Se Dominique Strauss-Kahn, fino a questo caso il favorito nei sondaggi, venisse riconosciuto colpevole di violenza sessuale nei confronti di una cameriera del Sofitel di New York, non solo potremmo provare pietà per la vittima, ma anche tirare un sospiro di sollievo. Perché se DSK, come sembrano suggerire anche alcune testimonianze in Francia, è un molestatore sessuale compulsivo capace di brutalità, avremmo potuto eleggere alla più alta carica un uomo malato (se non riesce a controllarsi) o un uomo crudele (se si rifiuta di controllarsi). Dato lo shock che la notizia del suo arresto ha provocato nel nostro Paese, è difficile immaginare cosa sarebbe successo se un caso simile fosse emerso un anno dopo! Lo stupore dei francesi, al limite dell'incredulità, deriva in gran parte dalle speranze riposte in DSK, considerato un uomo serio e responsabile, in grado di governare e rappresentare la Francia con dignità sulla scena internazionale. Questa aspettativa era nata dalla delusione nei confronti di Nicolas Sarkozy, duramente criticato per le contraddizioni tra le sue grandi dichiarazioni in materia di giustizia sociale e moralità e la sua condotta personale, in particolare per quanto riguarda il denaro. La gente sperava quindi in un uomo moralmente più integerrimo. La caduta di DSK, qualunque sia l'esito del processo, è tanto più difficile da accettare.
Tuttavia, ha il merito di riportare al centro del dibattito pubblico la questione della virtù in politica. Infatti, mentre questa questione è cruciale negli Stati Uniti, è completamente trascurata in Francia, dove si tende a separare nettamente vita privata e pubblica, personalità e competenza. Credo che l'approccio giusto si trovi tra questi due estremi: troppa moralizzazione negli Stati Uniti, poca attenzione alla moralità personale dei politici in Francia. Senza cadere nella trappola americana della "caccia al peccato" delle figure pubbliche, dobbiamo ricordare, come disse Socrate ad Alcibiade, che possiamo dubitare delle capacità di buon governo di un uomo schiavo delle sue passioni. Le più alte responsabilità richiedono l'acquisizione di determinate virtù: autocontrollo, prudenza, rispetto per la verità e la giustizia. Come può un uomo che non ha acquisito queste virtù morali fondamentali metterle in pratica nel governo della città? Quando qualcuno si comporta male ai massimi livelli dello Stato, come possiamo aspettarci che tutti agiscano rettamente? Duemilacinquecento anni fa, Confucio disse al sovrano di Ji Kang: "Cerca la bontà in te stesso, e il popolo migliorerà. La virtù di una persona virtuosa è come il vento. La virtù del popolo è come l'erba; si piega al vento" (Analetti, 12/19). Anche se questa affermazione può sembrare un po' paternalistica alle orecchie moderne, non è priva di verità.