Le Monde des religions, novembre-dicembre 2006 —
A seguito della controversia scatenata dalle vignette su Maometto, si sono moltiplicati i segnali di tensione tra l'Occidente e l'Islam. O meglio, tra una parte del mondo occidentale e una parte del mondo musulmano. Ma questa serie di crisi solleva un interrogativo: si può criticare l'Islam? Molti leader musulmani, e non solo i fanatici estremisti, vorrebbero che la critica alle religioni fosse proibita dal diritto internazionale in nome del rispetto delle credenze. Questo atteggiamento è comprensibile nel contesto di società in cui la religione permea ogni cosa e dove il sacro è il valore supremo. Ma le società occidentali si sono da tempo secolarizzate e hanno nettamente separato la sfera religiosa da quella politica. In un simile contesto, lo Stato garantisce la libertà di coscienza e di espressione a tutti i cittadini. Pertanto, chiunque è libero di criticare i partiti politici così come le religioni. Questo principio permette alle nostre società democratiche di rimanere società di libertà. Per questo motivo, pur non condividendo le affermazioni di Robert Redeker contro l'Islam, mi batterò per il suo diritto di esprimerle e condanno con la massima fermezza il terrorismo intellettuale e le minacce di morte che ha ricevuto.
Contrariamente a quanto affermato da Benedetto XVI, non è stato il rapporto privilegiato del Cristianesimo con la ragione greca, né tantomeno il discorso pacifico del suo fondatore, a consentirgli di rinunciare alla violenza. La violenza perpetrata dalla religione cristiana per secoli – anche durante l'età d'oro della teologia razionale tomista – è cessata solo con l'instaurazione dello Stato laico. Pertanto, per un Islam che intende integrare i valori moderni del pluralismo e della libertà individuale, non c'è altra via se non quella di accettare il laicismo e queste regole del gioco. Come abbiamo spiegato nel nostro ultimo rapporto sul Corano, ciò implica una rilettura critica delle fonti testuali e del diritto tradizionale, cosa che molti intellettuali musulmani stanno facendo. Sul laicismo e sulla libertà di espressione, dobbiamo essere inequivocabili. Cedere al ricatto dei fondamentalisti minerebbe anche le speranze e gli sforzi di tutti i musulmani del mondo che aspirano a vivere in uno spazio di libertà e laicità.
Detto questo, e con la massima fermezza, sono anche convinto che dobbiamo adottare un atteggiamento responsabile e parlare dell'Islam in modo ragionevole. Nel contesto attuale, insulti, provocazioni e inesattezze servono solo a compiacere chi li pronuncia e a rendere ancora più difficile il compito dei musulmani moderati. Quando ci si lancia in una critica semplicistica e infondata o in una violenta diatriba contro l'Islam, si rischia di provocare una reazione ancora più violenta da parte degli estremisti. Si potrebbe quindi concludere: "Vedete, avevo ragione". Solo che per ogni tre fanatici che reagiscono in questo modo, ci sono 97 musulmani che praticano pacificamente la loro fede o che sono semplicemente legati alla loro cultura d'origine, i quali vengono doppiamente feriti da queste affermazioni e dalla reazione degli estremisti, che dipinge un'immagine disastrosa della loro religione.
Per contribuire alla modernizzazione dell'Islam, un dialogo critico, razionale e rispettoso è cento volte meglio di invettive e dichiarazioni caricaturali. Aggiungerei che la pratica di generalizzare è altrettanto dannosa. Le fonti dell'Islam sono diverse, il Corano stesso è multiforme, le interpretazioni sono innumerevoli nel corso della storia e i musulmani di oggi sono altrettanto diversi nel loro rapporto con la religione. Evitiamo dunque generalizzazioni riduttive. Il nostro mondo è diventato un villaggio. Dobbiamo imparare a convivere con le nostre differenze. Dialoghiamo, da entrambe le parti, con l'obiettivo di costruire ponti e non con l'obiettivo, attualmente di moda, di erigere muri.