Le Monde des religions, novembre-dicembre 2009 —
Le religioni incutono timore. Oggi, la dimensione religiosa è presente, in misura variabile, nella maggior parte dei conflitti armati. Anche tralasciando la guerra, le controversie che ruotano attorno a questioni religiose sono tra le più violente nei paesi occidentali. Certamente, la religione divide più di quanto unisca le persone. Perché? Fin dalle sue origini, la religione ha posseduto una duplice dimensione di connessione. Verticalmente, crea un legame tra le persone e un principio superiore, qualunque nome gli si dia: spirito, dio, l'
Assoluto. Questa è la sua dimensione mistica. Orizzontalmente, unisce gli esseri umani che si sentono accomunati da questa fede condivisa in questa trascendenza invisibile. Questa è la sua dimensione politica. Ciò è ben espresso dall'etimologia
latina della parola "religione": religere, "legare". Un gruppo umano è unito da credenze condivise, e queste credenze sono tanto più forti, come ha spiegato così bene Régis Debray, perché si riferiscono a un'assenza, a una forza invisibile. La religione assume quindi una dimensione fondamentale nella formazione dell'identità: ogni individuo percepisce un senso di appartenenza a un gruppo attraverso questa dimensione religiosa, che costituisce anche una parte significativa della sua identità personale. Tutto va bene quando tutti condividono le stesse credenze. La violenza inizia quando alcuni individui si discostano dalla norma comune: si tratta della perenne persecuzione di "eretici" e "infedeli", che minacciano la coesione sociale del gruppo. La violenza viene esercitata, naturalmente, anche al di fuori della comunità, contro altre città, gruppi o nazioni che professano credenze diverse. E anche quando il potere politico è separato da quello religioso, la religione viene spesso strumentalizzata dai politici per il suo ruolo di mobilitazione nella costruzione dell'identità. Ricordiamo Saddam Hussein, un miscredente e leader di uno stato laico, che durante le due guerre del Golfo invocò la jihad per combattere i "crociati ebrei e cristiani". L'indagine che abbiamo condotto negli insediamenti israeliani ne fornisce un altro esempio. In un mondo in rapida globalizzazione, che alimenta paura e rifiuto, la religione sta vivendo ovunque una rinascita della politica identitaria. Le persone temono l'altro, si chiudono in se stesse e nelle proprie radici culturali, alimentando l'intolleranza. Eppure, per i credenti esiste una strada completamente diversa: rimanere fedeli alle proprie radici pur essendo aperti al dialogo con gli altri nella loro diversità. Rifiutare di permettere che la religione venga strumentalizzata dai politici a fini bellicosi. Ritornare ai principi cardine di ogni religione, che promuovono valori di rispetto per gli altri, pace e accoglienza dello straniero. Vivere la religione nella sua dimensione spirituale, piuttosto che in quella identitaria. Attingendo a questo patrimonio condiviso di valori spirituali e umanistici, invece che alla diversità di culture e dogmi che le dividono, le religioni possono svolgere un ruolo pacificatore su scala globale. Siamo ancora lontani da questo obiettivo, ma molti individui e gruppi si stanno impegnando per raggiungerlo: vale la pena ricordarlo. Se, per citare Péguy, "tutto inizia con il misticismo e finisce con la politica", allora non è impossibile per i credenti lavorare alla costruzione di uno spazio politico globale pacifico, basato sul fondamento mistico condiviso dalle religioni: il primato dell'amore, della misericordia e del perdono. Vale a dire, adoperarsi per l'avvento di un mondo fraterno. Le religioni, quindi, non mi sembrano costituire un ostacolo insormontabile a un progetto del genere, che si allinea con quello degli umanisti, siano essi credenti, atei o agnostici.