Il mondo delle religioni, maggio-giugno 2009 —
La scomunica pronunciata dall'Arcivescovo di Recife contro la madre e l'équipe medica che hanno praticato un aborto alla bambina brasiliana di nove anni, vittima di stupro e incinta di due gemelli, ha suscitato indignazione nel mondo cattolico. Molti fedeli, sacerdoti e persino vescovi hanno espresso la loro indignazione per questo provvedimento disciplinare, che considerano eccessivo e inappropriato. Anch'io ho reagito con forza, sottolineando la palese contraddizione tra questa condanna brutale e dogmatica e il messaggio evangelico, che predica la misericordia, la compassione per il prossimo e il superamento della legge attraverso l'amore. Una volta placata l'emozione iniziale, sembra importante ripercorrere questo caso, non per alimentare ulteriore indignazione, ma per tentare di analizzare, con la giusta prospettiva, il problema fondamentale che esso rivela per la Chiesa cattolica.
Di fronte alla protesta pubblica per questa decisione, la Conferenza Episcopale Brasiliana ha cercato di minimizzare la scomunica e di scagionare la madre della bambina, sostenendo che fosse stata influenzata dall'équipe medica. Tuttavia, il cardinale Batista Re, prefetto della Congregazione per i Vescovi, è stato molto più chiaro, spiegando che l'arcivescovo di Recife si limitava a ribadire il diritto canonico. Tale diritto stabilisce che chiunque pratichi un aborto è automaticamente escluso dalla comunione con la Chiesa: "Chiunque procuri un aborto, se ne consegue l'effetto, incorre nella scomunica latae sententiae" (Canone 1398). Non è necessario scomunicarlo ufficialmente: si è scomunicato da solo con il suo atto. Certamente, l'arcivescovo di Recife avrebbe potuto evitare di gettare benzina sul fuoco invocando a gran voce il diritto canonico, scatenando così una controversia globale, ma ciò non risolve il problema fondamentale che ha indignato tanti fedeli: come può una legge cristiana – che, peraltro, non considera lo stupro un atto sufficientemente grave da giustificare la scomunica – condannare chi cerca di salvare la vita di una ragazza violentata facendola abortire? È normale che una religione abbia regole, principi e valori e che si sforzi di difenderli. In questo caso, si può comprendere che il Cattolicesimo, come tutte le religioni, si opponga all'aborto. Ma questo divieto dovrebbe essere sancito da una legge immutabile che preveda misure disciplinari automatiche, ignorando la diversità dei singoli casi? In questo, la Chiesa Cattolica si differenzia dalle altre religioni e confessioni cristiane, che non possiedono un equivalente del diritto canonico, ereditato dal diritto romano, e delle relative misure disciplinari. Esse condannano certi atti in linea di principio, ma sanno anche adattarsi a ogni singola situazione e considerano che trasgredire la norma a volte costituisca un "male minore". Ciò è evidente nel caso di questa ragazza brasiliana. L'Abbé Pierre ha detto la stessa cosa riguardo all'AIDS: è meglio combattere il rischio di trasmissione della malattia attraverso la castità e la fedeltà, ma per coloro che non riescono a farlo, è meglio usare il preservativo che trasmettere la morte. Bisogna inoltre ricordare, come hanno fatto diversi vescovi francesi, che i pastori della Chiesa praticano quotidianamente questa teologia del “male minore”, adattandosi ai casi particolari e accompagnando con misericordia chi è in difficoltà, il che spesso li porta a infrangere le regole. Così facendo, mettono semplicemente in pratica il messaggio evangelico: Gesù condanna l'adulterio in sé, ma non la donna colta in flagrante adulterio, che gli zeloti della legge religiosa vogliono lapidare, e alla quale rivolge questa inequivocabile affermazione: “Chi di voi è senza peccato, scagli la prima pietra” (Gv 8). Può una comunità cristiana che intende essere fedele al messaggio del suo fondatore, e al contempo rimanere rilevante in un mondo sempre più sensibile alla sofferenza e alla complessità di ogni individuo, continuare ad applicare misure disciplinari indiscriminatamente? Non dovrebbe forse sottolineare, insieme all'ideale e alla norma, la necessità di adattarsi a ogni singolo caso? E soprattutto, testimoniare che l'amore è più forte della legge?