Le Monde des religions, novembre-dicembre 2005 —
Sebbene sia restio a parlare in queste pagine di un'opera di cui sono coautore, non posso fare a meno di dire qualcosa sull'ultimo libro dell'Abbé Pierre, che tocca temi di grande attualità e che probabilmente susciterà forti emozioni. Per quasi un anno, ho raccolto le riflessioni e le domande del fondatore di Emmaus su una vasta gamma di argomenti, dal fanatismo religioso al problema del male, inclusi l'Eucaristia e il peccato originale.
Dei ventotto capitoli, cinque sono dedicati a questioni di morale sessuale. Data la severità di Giovanni Paolo II e Benedetto XVI su questo tema, le osservazioni dell'Abbé Pierre sembrano rivoluzionarie. Eppure, leggendo attentamente ciò che dice, il fondatore di Emmaus rimane piuttosto misurato. Esprime il suo sostegno all'ordinazione degli uomini sposati, ma afferma con forza la necessità di mantenere il celibato consacrato. Non condanna le unioni tra persone dello stesso sesso, ma auspica che il matrimonio rimanga un'istituzione sociale riservata agli eterosessuali. Egli ritiene che Gesù, essendo pienamente umano, abbia necessariamente sentito la forza del desiderio sessuale, ma afferma anche che nulla nel Vangelo ci permette di stabilire se vi abbia ceduto o meno. Infine, in un ambito in qualche modo diverso ma altrettanto delicato, sottolinea che nessun argomento teologico decisivo sembra opporsi all'ordinazione delle donne e che tale questione deriva principalmente dall'evoluzione degli atteggiamenti, che sono stati segnati fino ad oggi da un certo disprezzo per il "sesso debole".
Se le osservazioni dell'Abbé Pierre sono destinate a suscitare scalpore all'interno della Chiesa cattolica, non è perché tendono ad assolvere il relativismo morale del nostro tempo (il che sarebbe un'accusa molto ingiusta), ma perché aprono un dibattito sul tema veramente tabù della sessualità. Ed è proprio perché questo dibattito è stato congelato da Roma che le osservazioni e le domande poste dall'Abbé Pierre sono cruciali per alcuni e inquietanti per altri. Ho assistito a questo dibattito all'interno della stessa Emmaus prima della pubblicazione del libro, quando l'Abbé Pierre ha condiviso il manoscritto con coloro che lo circondavano. Alcuni erano entusiasti, altri a disagio e critici. Vorrei inoltre rendere omaggio ai vari leader di Emmaus che, a prescindere dalla loro opinione, hanno rispettato la decisione del loro fondatore di pubblicare il libro così com'era. A uno di loro, preoccupato per il considerevole spazio dedicato alle questioni di sessualità nel libro – e ancor più per la reazione dei media – l'Abbé Pierre fece notare che tali questioni di morale sessuale occupano in definitiva uno spazio molto limitato nei Vangeli. Ma fu proprio perché la Chiesa attribuiva grande importanza a queste questioni che si sentì in dovere di affrontarle, poiché molti cristiani e non cristiani erano rimasti sconvolti dalle posizioni intransigenti del Vaticano su temi che non riguardano i fondamenti della fede e che meritano un autentico dibattito.
Condivido pienamente il punto di vista del fondatore di Emmaus. Aggiungerei: se i Vangeli – ai quali dedichiamo questo numero – non si soffermano su queste questioni, è perché il loro scopo primario non è quello di stabilire una morale individuale o collettiva, ma di aprire il cuore di ciascuno a un abisso capace di trasformare e riorientare la sua vita. Concentrandosi eccessivamente su dogmi e norme a scapito della semplice proclamazione del messaggio di Gesù "Siate misericordiosi" e "Non giudicate", la Chiesa non è forse diventata, per molti dei nostri contemporanei, un vero ostacolo alla scoperta della persona e del messaggio di Cristo? Nessuno, forse, è oggi più qualificato dell'Abbé Pierre, che per settant'anni è stato uno dei migliori testimoni del messaggio evangelico, per preoccuparsi di questo.
*Abbé Pierre, con Frédéric Lenoir, "Mio Dio... Perché?" Brevi meditazioni sulla fede cristiana e sul senso della vita, Plon, 27 ottobre 2005.