Il mondo delle religioni n. 60 – luglio/agosto 2013 –
Una storia ebraica narra che Dio in realtà creò Eva prima di Adamo. Poiché Eva si annoiava in paradiso, chiese a Dio di darle una compagna. Dopo un'attenta riflessione, Dio finalmente acconsentì alla sua richiesta: "Va bene, creerò l'uomo. Ma fai attenzione, è molto sensibile: non dirgli mai che sei stata creata prima di lui, la prenderebbe molto male. Che questo rimanga un segreto tra noi... tra donne!"
Se Dio esiste, è ovvio che non ha genere. Possiamo quindi chiederci perché la maggior parte delle grandi religioni ne abbia fatto una rappresentazione esclusivamente maschile. Come ci ricorda il dossier di questo numero, non è sempre stato così. Il culto della Grande Dea ha senza dubbio preceduto quello di "Yahweh, Signore degli Eserciti" , e le dee occupavano un posto di rilievo nei pantheon delle prime civiltà. La mascolinizzazione del clero è senza dubbio una delle ragioni principali di questo rovesciamento, avvenuto nel corso dei tre millenni precedenti la nostra era: come potevano una città e una religione governate da uomini venerare una divinità suprema di sesso opposto? Con lo sviluppo delle società patriarcali, se ne comprende quindi la causa: il dio supremo, o l'unico dio, non può più essere concepito come femminile. Non solo nella sua rappresentazione, ma anche nel suo carattere e nella sua funzione: i suoi attributi di potere, dominio e autorità sono valorizzati. In cielo come in terra, il mondo è governato da un maschio dominante.
Anche se il carattere femminile della volontà divina persiste all'interno delle religioni attraverso varie correnti mistiche o esoteriche, è in definitiva solo nell'era moderna che questa ipermascolinizzazione di Dio viene veramente messa in discussione. Non che si stia passando da una rappresentazione maschile a una femminile del divino. Stiamo piuttosto assistendo a un riequilibrio. Dio non è più essenzialmente percepito come un giudice formidabile, ma soprattutto come buono e misericordioso; i credenti sono sempre più numerosi nel credere nella sua benevola provvidenza. Si potrebbe dire che la figura tipicamente "paterna" di Dio tende a svanire a favore di una rappresentazione più tipicamente "materna". Allo stesso modo, sensibilità, emotività, fragilità, vengono valorizzate nell'esperienza spirituale. Questa evoluzione non è ovviamente estranea alla rivalutazione della donna nelle nostre società moderne, che influenza sempre di più le religioni, in particolare consentendo alle donne di accedere a posizioni di leadership nell'insegnamento e nel culto. Riflette anche il riconoscimento, nelle nostre società moderne, di qualità e valori identificati come più "tipicamente" femminili, anche se ovviamente riguardano tanto gli uomini quanto le donne: compassione, apertura, accoglienza, protezione della vita. Di fronte alla preoccupante ondata machista di fondamentalismi religiosi di ogni tipo, sono convinto che questa rivalutazione della donna e questa femminilizzazione del divino costituiscano la chiave principale per un vero rinnovamento spirituale all'interno delle religioni. Certamente, la donna è il futuro di Dio.
Vorrei cogliere l'occasione per rendere omaggio a due donne che i nostri fedeli lettori conoscono bene. Jennifer Schwarz, che è stata caporedattrice della vostra rivista, parte ora per nuove avventure. La ringrazio di cuore per l'entusiasmo e la generosità con cui ha svolto il suo ruolo per oltre cinque anni. Do inoltre un caloroso benvenuto alla sua successore in questo incarico: Virginie Larousse. Quest'ultima ha diretto a lungo una rivista accademica dedicata alle religioni e ha insegnato storia delle religioni all'Università di Borgogna. Ha collaborato per molti anni con Le Monde des Religions .