Le Monde des religions, luglio-agosto 2008 —
Avvenuti pochi mesi prima delle Olimpiadi di Pechino, i disordini in Tibet dello scorso marzo hanno riportato brutalmente la questione tibetana al centro dell'attenzione internazionale. Di fronte all'indignazione pubblica, i governi occidentali hanno chiesto all'unanimità al governo cinese di riprendere il dialogo con il Dalai Lama, il quale, contrariamente ai desideri della maggior parte dei suoi compatrioti, non aspira più all'indipendenza del suo Paese, ma semplicemente all'autonomia culturale all'interno della Cina. Sono stati stabiliti contatti provvisori, ma tutti gli osservatori più attenti sanno che hanno scarse possibilità di successo. L'attuale presidente cinese, Hu Jintao, era governatore del Tibet vent'anni fa e represse con tanta violenza i disordini del 1987-1989 da essere soprannominato il "Macellaio di Lhasa". Questo gli valse una rapida ascesa all'interno del partito, ma gli instillò anche un profondo risentimento nei confronti del leader tibetano che ricevette il Premio Nobel per la Pace quello stesso anno. La politica della leadership cinese di demonizzare il Dalai Lama e di attendere la sua morte, pur perseguendo una brutale politica di colonizzazione del Tibet, è estremamente rischiosa. Infatti, contrariamente a quanto affermano, le rivolte dello scorso marzo, come quelle di vent'anni fa, non sono state istigate dal governo tibetano in esilio, ma da giovani tibetani che non possono più tollerare l'oppressione che subiscono: incarcerazioni per le loro opinioni, divieto di parlare tibetano negli uffici governativi, numerosi ostacoli alla pratica religiosa, favoritismi economici nei confronti dei coloni cinesi che stanno diventando più numerosi dei tibetani, e così via. Dall'invasione del Tibet da parte dell'Esercito Popolare di Liberazione cinese nel 1950, questa politica di violenza e discriminazione non ha fatto che rafforzare il sentimento nazionalista tra i tibetani, un tempo piuttosto ribelli allo Stato e che vivevano il loro senso di appartenenza al Tibet più attraverso l'identità condivisa di una lingua, una cultura e una religione comuni che attraverso un sentimento nazionalista motivato politicamente. Quasi sessant'anni di brutale colonizzazione non hanno fatto altro che rafforzare questo sentimento nazionalista e la stragrande maggioranza dei tibetani desidera riconquistare l'indipendenza del proprio Paese. Solo una figura legittima e carismatica come il Dalai Lama è in grado di convincerli a rinunciare a questa legittima pretesa e a raggiungere un accordo con le autorità di Pechino su una forma di autonomia culturale tibetana all'interno di uno spazio nazionale cinese in cui i due popoli possano tentare di coesistere armoniosamente. Il 22 marzo, trenta intellettuali cinesi dissidenti residenti in Cina hanno pubblicato un coraggioso editoriale sulla stampa estera, sottolineando che la demonizzazione del Dalai Lama e il rifiuto di fare concessioni significative al Tibet stavano conducendo la Cina verso il drammatico vicolo cieco della repressione permanente. Questa repressione non fa che rafforzare il sentimento anti-cinese tra i tre principali popoli colonizzati – tibetani, uiguri e mongoli – definiti "minoranze" dalle autorità comuniste, che rappresentano solo il 3% della popolazione ma occupano quasi il 50% del territorio. Speriamo che i Giochi Olimpici di Pechino non siano Giochi della vergogna, ma piuttosto Giochi che consentano alle autorità cinesi di accelerare la loro apertura al mondo e ai valori del rispetto dei diritti umani, a partire dalla libertà di autodeterminazione degli individui e dei popoli.