Psikoloji Dergisi, Aralık 2002 —
Mağaza vitrinlerindeki Noel ağaçları ve çelenkler, Noel'in yaklaştığını hatırlatır. Hediyeler almaya ve evlerimizi süslemeye başlarız, ancak inançlı Hristiyanlar arasında bile çok az kişi, Batı takviminin kökeninde yer alan bu dini bayramın derin manevi anlamının farkındadır. Elbette hepimiz, iki bin yıldan biraz daha uzun bir süre önce, Yusuf ve Meryem'in oğlu İsa'nın Celile'de doğduğunu ve havarilerinin ölümünden sonra onu Tanrı'nın "biricik Oğlu" olarak kabul ettiklerini biliyoruz. Bir ahırda doğumunu, Magi'lerin, çobanların ve meleklerin varlığını çevreleyen efsanevi hikayeleri aklımıza getiriyor.
Ancak Noel'i kutlamak yalnızca İsa Mesih'in doğumunu anmak anlamına gelmez. İlk Hristiyan ilahiyatçıları için "Tanrı'nın Oğlu"nun doğumu, ikinci bir doğumu, yani her insanın kalbindeki Tanrı'nın doğumunu yansıtır. Eğer Mesih dünyaya geldiyse, bu, her insanın ilahi yaşama erişebilmesi içindir ve Aziz İrenaeus bunu şu hayranlık uyandıran formülle özetler: "Tanrı insan oldu ki, insan Tanrı olabilsin." Hristiyanlar bu nedenle, insanın yüreğini Tanrı'ya açmasıyla Tanrı'nın "lütfu" sayesinde gerçekleşen bir "ikinci doğum"dan bahsederler. İsa bunu bir din bilgini olan Nikodemus'a şöyle açıklar: "Bir kimse yukarıdan doğmazsa, Tanrı'nın Egemenliğini göremez" (Yuhanna 3:3). Pavlus bu ikinci doğuşu bir "dönüşüm"le, yani yaşamdaki bir değişiklikle ilişkilendirir: "Eski yaşam tarzınızı terk etmeli, aldatıcı arzularla yozlaşan eski insanı üzerinizden atmalısınız. Bunun yerine, yargınızda ruhsal bir dönüşümle yenilenmeli ve Yeni İnsanı giymelisiniz" (Efesliler, IV, 22).
Ruhsal yenilenme yoluyla yeniden doğmamız gerektiği fikri, kişisel bir Tanrı'ya ve O'nun lütfuna atıfta bulunmayanlar da dahil olmak üzere, insanlığın neredeyse tüm dini geleneklerinde mevcuttur. Buda'nın temel deneyimi olan uyanış, cehalet perdesinin yırtıldığı içsel bir yeniden doğuşun arketipini oluşturur. Bu dönüştürücü deneyim, Şakyamuni Buda'da olduğu gibi aniden veya ardışık "aydınlanmalar" yoluyla kademeli olarak gerçekleşebilir. İster ani ister kademeli olsun, bu içsel yeniden doğuşlar, egomuzun yanılsamalarını ve tuzaklarını aşmamızı, kendimizle, başkalarıyla ve dünyayla derin bir şekilde barışmamızı sağlar. Ve bu, karşılaşılan zorluklara rağmen gerçekleşir. 30 Kasım 1943'te Auschwitz'de ölen genç Yahudi kadın Etty Hillesum bunu çok güzel ifade etmiştir. Son mektubunda, 18 Ağustos 1943'te (Seuil, 1995'teki "Une vie remuee: journal"da) şöyle yazıyordu: "Buraya geldiğimden beri yüreğimin kabarması daha da büyüdü, daha canlı ve aynı zamanda daha huzurluyum ve iç zenginliğimin sürekli arttığını hissediyorum."
Aralık 2002