Psikoloji Dergisi, Mart 2002 —
Korku, üzüntü, sevinç, öfke, kıskançlık… duygular kişiliğimizin zenginliğini ve hassasiyetimizin inceliklerini ifade eder. Kendi başlarına ne iyi ne de kötüdürler. Korku hayatımızı kurtarabilir ve tutkulu aşk acımasız bir hayal kırıklığına yol açabilir. Hayatımızın dengesine uyumlu bir şekilde katkıda bulunmak için, duygularımızın basitçe kabul edilmesi ve gerçeklikle uyumlu hale getirilmesi gerekir. Bastırılmış öfke veya tanımlanamayan korku, bu duygular açıkça bilinçli farkındalığa getirildiğinden çok daha fazla zarara yol açar. O zaman mesele, onları belirli bir mesafeyle gözlemlemek, nedenlerini analiz etmek ve ifadelerinin bu nedene orantılı olup olmadığını ayırt etmektir.
Hepimiz, duygularımızdan uzaklaşma ve duygularımız hakkında netlik kazanma sürecinin psikoterapi yoluyla yapılabileceğini biliyoruz. Daha az bilinen ise, kadim tekniklerin de bu farkındalığı sağlamayı amaçladığıdır. Yunan bilgelik okullarından Hristiyan mistisizminin ruhani egzersizlerine, Taoist üstatların veya Sufi Müslüman kardeşliklerinin geliştirdiği yöntemlere kadar tüm ruhani gelenekler, farklı vurgularla, duyguları –bazen “tutkular” olarak da adlandırılan duyguları– tanıma ve dönüştürme sürecini savunmaktadır.
Temel fikir, bu duygulardan özgür kalmak, başka bir deyişle, onların bizi alt etmesini ve eylemlerimizi belirlemesini engellemektir. Meditasyon veya dua, onları tanımlamamıza, adlandırmamıza ve onlara bakış açısı kazanmamıza olanak tanıyan içsel bir alan yaratır. Tanımlanan duygunun olumsuz, aşırı veya nedene orantısız olduğu değerlendirilirse, amaç onu bastırmak, inkar etmek veya hatta yok etmek değil (bazı ahlakçı dini aşırılıkların ne yazık ki sıklıkla vaaz ettiği gibi), aksine zihin huzurunu ve dinginliği yeniden kazanmak için onu olumlu bir duyguya dönüştürmektir.
Duygusal çalışma konusunda çok hassas teknikler geliştirmiş olan Tibetli lamalar buna "duyguların simyası" diyorlar. Her duygu güçlü bir enerjidir. Bu enerji tanındığında ve dönüştürüldüğünde, kişinin kendisine veya başkalarına yıkıcı görünse bile, bireyin ruhsal gelişimine katkıda bulunur.
Elli yaşlarında, bir adam tarafından incitilmiş ve sürekli olarak ona karşı öfke ve nefret duygularıyla boğuşan bir kadını hatırlıyorum. Genç bir Fransız lama tarafından yönetilen bir Tibet meditasyon grubuna katıldı ve bu sorun üzerinde çalıştı. Birkaç seans sonra, bana sadece bu olumsuz duygulardan kurtulmayı ve iç huzurunu yeniden kazanmayı başarmakla kalmayıp, aynı zamanda adamı affettiğini ve onunla daha otantik bir ilişki kurduğunu söyledi. Zehir bir iksire dönüşmüştü. Ve bu iksir, zehrin çok sert olması nedeniyle daha da güçlüydü.
Mart 2002