Pubblicato su Psychologies Magazine , maggio 2003 —
Paradosso: la religiosità sta crollando, ma la curiosità per l'invisibile sta crescendo tra i francesi più istruiti. Spiegazioni —
Psicologie: cosa intendiamo oggi per irrazionale?
Frédéric Lenoir : Quello che non capiamo! In effetti, questa parola ha ancora spesso una connotazione dispregiativa. È un'eredità del razionalismo ottocentesco, dove tutto ciò che sfuggiva alla ragione veniva screditato, dove tutto ciò che non poteva essere spiegato dalla scienza era considerato falso o illusorio. Tuttavia, è questa visione scientista ad essere totalmente illusoria! In primo luogo, perché molte cose che oggi ci appaiono irrazionali – la trasmissione del pensiero, la chiaroveggenza, la guarigione tramite magnetismo, ecc. – potrebbero trovare una spiegazione logica domani. In secondo luogo, e soprattutto, perché l'uomo e il mondo sono sia razionali che irrazionali. La sessualità, il desiderio, l'amore, l'emozione artistica rimangono in gran parte indecifrabili. Si tratta, tuttavia, di esperienze o sentimenti illusori? Cartesio ammise spudoratamente di aver ricevuto in sogno il suo famoso "metodo" che ha fondato filosoficamente la scienza moderna! Anche se ancora poco percepito, molti filosofi e antropologi, negli ultimi trent'anni, hanno riabilitato l'immaginazione, il pensiero mitico, come elementi costitutivi dell'uomo.
Si spingerebbe fino a parlare di un'ondata di irrazionalità nelle nostre società europee?
Certamente! E, in questo, cessiamo di essere l'eccezione di un'umanità che ha sempre permesso al suo lato irrazionale di esprimersi. Infatti, per diversi secoli, questo è stato contenuto in Europa da due grandi istituzioni: la scienza positivista, che lo ha combattuto, e la religione, che lo ha addomesticato. Tuttavia, negli ultimi trent'anni abbiamo assistito a una messa in discussione dello scientismo – la scienza sta diventando molto più modesta e si sta aprendo alla casualità – e a una perdita di controllo del magistero religioso, che sta liberando impulsi irrazionali a lungo repressi. Una sorta di oscillazione del pendolo, quindi.
Perché ti opponi alla religione e all'irrazionalità? La fede non è irrazionale?
Sì, certo, nella misura in cui non si basa su un ragionamento indiscutibile, ma sull'esperienza soggettiva o sulla rivelazione religiosa. Ma come ha giustamente dimostrato il sociologo Max Weber, la concezione di un Dio creatore che ordina il mondo e gli dà un senso costituisce già una potente razionalizzazione che si oppone alla visione magica di un mondo enigmatico e incantato. Per questo la scienza moderna è nata in Occidente, nella matrice della religione cristiana, prima di opporsi ad essa. Tuttavia, oggi la maggior parte degli individui non aderisce più a un sistema religioso coerente per spiegare il mondo. Stiamo quindi assistendo a una dislocazione della religione, con una fioritura di credenze "fluttuanti" - il diavolo, la reincarnazione, i fantasmi, gli angeli, ecc. - ma anche a un ritorno del pensiero magico, in particolare tra gli abitanti delle città e le persone con un'istruzione approfondita. Stiamo reincantando il mondo.
Secondo lei, cosa caratterizza il pensiero magico? Come si manifesta?
Ci sentiamo parte di una rete di forze misteriose e significative, che possono essere manipolate a nostro vantaggio. Un uomo religioso che ha seri problemi economici e trova una banconota da cinquecento euro per strada penserà: "È un dono di Dio che pensa a me e mi ama". Un razionalista dirà: "È puro caso". Quanto al seguace del pensiero magico, dirà: "Ehi, è il 3 marzo alle 3 del mattino e il 3 è il mio numero preferito", oppure "Questa strada prende il nome da mia moglie", oppure "Ho fatto bene ad andare a trovare un marabutto". Il pensiero magico vede segni ovunque, non si basa su un sistema di pensiero coerente e rimane molto pratico.
Cosa lo differenzia dalla spiritualità?
Il gusto per la divinazione, la lettura dei tarocchi, l'uso di amuleti e pozioni misteriose possono finire per alienare l'individuo e portarlo ad abdicare alla propria libertà e a lavorare su se stesso. La spiritualità parte dalla certezza di essere liberi e ci incoraggia a impegnarci per conoscerci e trasformarci. Spiritualità e pensiero magico possono quindi opporsi quando quest'ultimo risulta troppo invasivo.
Intervista di Pascale Senk
Pubblicato su Psychologies Magazine nel maggio 2003