Pubblicato sulla rivista Psychologies nel gennaio 2006 —
Il film "Mary" di Abel Ferrara ha suscitato discussioni e interrogativi nella nostra redazione. Credenze infantili, conversioni adulte... cos'è questa fede che colpisce alcuni e lascia altri indifferenti? Frédéric Lenoir, filosofo delle religioni, fa luce su questa chiamata alla trascendenza.
Psychologies: Hai visto con noi il film di Abel Ferrara. Cosa ti ha ispirato?
Frédéric Lenoir: Questo film mi ha interessato, ma anche commosso, perché esplora, con grande sensibilità, diverse dimensioni della fede religiosa. E fin dall'inizio, vorrei fare una distinzione che mi sembra essenziale, tra fede e fede religiosa. Tutti noi abbiamo una forma di "fede", vale a dire, aderiamo visceralmente, in modo più emotivo che razionale, a un ideale, una persona, un valore, che è la forza motrice della nostra esistenza. Definirei questa fede fondamentale come un misto di credenza, fiducia amorevole e speranza. Inizia con il bambino, che ha una "fede" totale nei suoi genitori. È questa adesione di tutto il suo essere alle persone in cui crede che gli permette di abbandonarsi e crescere. Da questa prima esperienza, l'uomo conserverà una qualche forma di fede per tutta la vita. Questo può ovviamente riguardare Dio, ma per molte persone non ha una connotazione religiosa: può essere fede in un ideale, nell'uomo, nella vita... Per tutto il XIX secolo, chi abbandonava le chiese credeva nel progresso e la sua fede era una forza trainante della civiltà. Fino a poco tempo fa, le persone avevano fede nella propria patria e potevano morire per essa. Per andare avanti nella vita, tutti hanno bisogno, con più o meno intensità, di avere fede in qualcosa o qualcuno che li trascende. La fede religiosa è semplicemente la trasposizione di questa forza trainante esistenziale verso un essere superiore o un ordine soprannaturale.
Per alcuni, la trasposizione è radicale! Maria, nel film, è presa da una fede ardente, che la porta a cambiare vita...
Sì, questa attrice sarà totalmente affascinata dal suo ruolo di Maria Maddalena. Attraverso l'identificazione, la sua fede nascente la porta a rompere con tutti i suoi punti di riferimento e a stabilirsi a Gerusalemme. Attraverso di lei, Ferrara esplora in un certo senso la figura del mistico, colui che si lascia trasportare da un'esperienza personale e radicale, un incontro con il divino. Inoltre, il film mostra chiaramente che il personaggio di Maria vive un'esperienza paradossale, strutturante e destrutturante, luminosa e caotica. Ma quest'esperienza è sempre al limite, e il confine tra follia e misticismo è molto poroso. Questa esperienza può spaventare coloro che, dal canto loro, vivono la fede come una rassicurazione e un bisogno di certezza.
In "Le Metamorfosi di Dio" (Hachette, "Pluriel", 2005), lei affronta con precisione la scoperta personale della fede religiosa tra un numero sempre maggiore di nostri contemporanei...
Per molto tempo, questa fede è stata inquadrata da tradizioni e istituzioni familiari. La "ereditiamo" nascendo in una famiglia ebraica, musulmana, indù, cristiana, ecc. Si tratta quindi di un'adesione quasi naturale a credenze e rituali soprannaturali a cui aderiamo senza discutere. Ancora oggi, questo modello domina nella maggior parte del mondo. Ma in Europa, il continente più secolarizzato del pianeta, e quindi il più lontano dalla religione, sentiamo sempre più persone affermare: "Ho ritrovato la fede dopo averla persa nell'adolescenza". Il soggetto religioso moderno intende scegliere la "sua" religione. Alcuni tornano alla religione d'origine, ma con spirito critico: mantengono alcuni elementi, ne scartano altri; altri si convertono a una spiritualità diversa che parla loro di più.
Ted, un altro personaggio del film, ritrova la fede dopo una prova. È una cosa comune?
Sì, è un'esperienza comune. Quando una malattia colpisce all'improvviso, una persona cara muore o siamo presi dall'ansia, entriamo in chiesa, preghiamo e ci interroghiamo. Ma la fede in Dio può anche essere risvegliata da un evento positivo: ci sentiamo improvvisamente uniti, proviamo un senso di appagamento, siamo colpiti dalla bellezza di un paesaggio o da un incontro romantico. Proviamo allora un immenso sentimento di gratitudine verso l'Assoluto.
Dopo l'incontro con Dio, Mary e Ted cambiano radicalmente. La fede implica sempre una trasformazione?
Per molti, infatti, la scoperta della fede religiosa è accompagnata da uno sconvolgimento, quello che in greco si chiama metanoia, un "cambiamento" dell'essere. Cambiano la loro prospettiva su se stessi e sulla vita. Soprattutto, riorientano il loro desiderio. Ted si rende conto che, in fondo, desiderava più stare con sua moglie che avere successo professionalmente. Ma aveva concentrato tutto sul lavoro, e quindi non aveva colto il punto. La conversione porta a reidentificare il proprio vero desiderio... La fede è sempre legata ai nostri desideri più profondi. Se dico di avere fede in Dio, è perché desidero con tutto il cuore che Egli esista. Se credo nella vita eterna, è perché desidero che ci sia vita dopo la morte, piuttosto che il nulla. Questa, per me, è la differenza tra "fede" e "credenza": la prima è esistenziale, investe tutto l'essere, è emotiva. Mentre se dico: "Credo negli extraterrestri", questo non cambia in alcun modo la mia vita.
Ma se è frutto di un desiderio, la fede in Dio o nell'immortalità non è forse un'illusione?
Freud ne era convinto. Come abbiamo accennato all'inizio di questa intervista, il bambino ha fede, una fiducia innata nei suoi genitori. Ma si renderà presto conto che non sono onnipotenti e non possono proteggerlo da tutti i pericoli che lo minacciano. Proverà allora quello che Freud chiama uno "sgomento", un profondo sgomento. Invece di cadere nella psicosi, sopravviverà credendo inconsciamente in forze soprannaturali benevole. Per Freud, c'è quindi in ogni uomo una fede religiosa latente, che può successivamente essere più o meno attivata a seconda delle circostanze della vita. Non so se la sua teoria sia fondata o meno. In definitiva, mi sembra secondaria. Se una persona trae felicità, ispirazione, generosità, coraggio dalla fede in Dio, anche se poi si scopre che la sua fede è illusoria, tanto meglio! Per me, il criterio di una vita di successo è il significato e l'amore. L'essenziale non è sapere se si agisce in nome di una fede religiosa, o di una fede laica o della ragione, ma piuttosto chiedersi se la nostra vita abbia un senso o meno, se ci apra alla felicità della comunione con gli altri o no. Pertanto, a mio avviso, non importa se si crede in Dio o si è completamente atei.
Pubblicato su Psychologies Magazine nel gennaio 2006