Il mondo delle religioni, maggio-giugno 2009 —
La scomunica pronunciata dall'Arcivescovo di Recife contro la madre e l'équipe medica che hanno praticato l'aborto sulla bambina brasiliana di nove anni, violentata e incinta di due gemelli, ha suscitato indignazione nel mondo cattolico. Molti fedeli, sacerdoti e persino vescovi hanno espresso la loro indignazione per questa misura disciplinare, che considerano eccessiva e inappropriata. Anch'io ho reagito con forza, evidenziando la palese contraddizione tra questa condanna brutale e dogmatica e il messaggio evangelico, che promuove la misericordia, la compassione per gli altri e il trascendere la legge attraverso l'amore. Una volta superata l'emozione iniziale, sembra importante riesaminare questo caso, non per alimentare ulteriore indignazione, ma per cercare di analizzare, in prospettiva, il problema fondamentale che esso rivela per la Chiesa cattolica.
Di fronte al clamore pubblico suscitato da questa decisione, la Conferenza Episcopale Brasiliana ha tentato di minimizzare la scomunica ed esentare la madre della bambina, sostenendo che fosse stata influenzata dall'équipe medica. Tuttavia, il cardinale Batista Re, prefetto della Congregazione per i vescovi, è stato molto più chiaro, spiegando che l'arcivescovo di Recife stava semplicemente ribadendo il diritto canonico. Questa legge stabilisce che chiunque pratichi un aborto è automaticamente escluso dalla comunione con la Chiesa: "Chiunque procura un aborto, se ne consegue l'effetto, incorre nella scomunica latae sententiae" (can. 1398). Nessuno ha bisogno di scomunicarlo ufficialmente: si è scomunicato da solo con il suo atto. Certo, l'arcivescovo di Recife avrebbe potuto astenersi dal gettare benzina sul fuoco invocando a gran voce il diritto canonico, scatenando così una controversia globale, ma questo non risolve il problema fondamentale che ha indignato così tanti fedeli: come può una legge cristiana – che, peraltro, non considera lo stupro un atto sufficientemente grave da giustificare la scomunica – condannare chi cerca di salvare la vita di una ragazza violentata facendole abortire? È normale che una religione abbia regole, principi e valori e si sforzi di difenderli. In questo caso, si può comprendere che il cattolicesimo, come tutte le religioni, si opponga all'aborto. Ma questo divieto dovrebbe essere sancito da una legge immutabile che preveda misure disciplinari automatiche, ignorando la diversità dei singoli casi? In questo senso, la Chiesa cattolica si differenzia dalle altre religioni e confessioni cristiane, che non hanno un equivalente del diritto canonico, ereditato dal diritto romano, e delle sue misure disciplinari. Condannano certi atti in linea di principio, ma sanno anche adattarsi a ogni situazione particolare e considerano che trasgredire la norma a volte costituisca un "male minore". Questo è particolarmente evidente nel caso di questa ragazza brasiliana. L'Abbé Pierre diceva la stessa cosa riguardo all'AIDS: è meglio combattere il rischio di trasmissione della malattia attraverso la castità e la fedeltà, ma per chi non ci riesce, è meglio usare il preservativo piuttosto che trasmettere la morte. E bisogna anche ricordare, come hanno fatto diversi vescovi francesi, che i pastori della Chiesa praticano quotidianamente questa teologia del "male minore", adattandosi ai casi particolari e accompagnando chi è in difficoltà con misericordia, il che li porta spesso a fare a meno delle regole. Così facendo, non fanno altro che mettere in pratica il messaggio evangelico: Gesù condanna l'adulterio in sé, ma non la donna colta in flagrante adulterio, che i fanatici della legge religiosa vogliono lapidare, e alla quale rivolge questa inequivocabile affermazione: "Chi è senza peccato scagli la prima pietra" (Gv 8). Una comunità cristiana che intende essere fedele al messaggio del suo fondatore, oltre a rimanere rilevante in un mondo sempre più sensibile alla sofferenza e alla complessità di ogni individuo, può continuare ad applicare misure disciplinari indiscriminatamente? Non dovrebbe forse sottolineare, insieme all'ideale e alla norma, anche la necessità di adattarsi a ogni caso specifico? E soprattutto, testimoniare che l'amore è più forte della legge?