Rivista di psicologia, giugno 2001 —
Nel 1982 ho festeggiato il mio ventesimo compleanno in India. Diciannove anni dopo, ci sono tornato per intervistare il Dalai Lama per un libro. Le ragioni che un tempo mi spinsero a fare questo viaggio e le tracce che lasciò in me tornano alla mente. All'epoca, mi interrogavo – da diversi anni – sul senso dell'esistenza, studiavo filosofia in Svizzera e avevo quattro mesi davanti a me.
L'India, il viaggio iniziatico per eccellenza, è diventata una scelta ovvia. La mia generazione, quella successiva al Maggio 1968, svincolata da qualsiasi lotta ideologica, sa che la politica da sola non cambierà il mondo. Se deve esserci una rivoluzione, deve prima essere interiore, basata su filosofia, psicologia e spiritualità. Allo stesso tempo, le porte delle nostre tradizioni spirituali ci sono diventate estranee: parole logore, troppi dogmi e norme, un clero burocratizzato, disprezzo per il corpo.
Paradossalmente, l'India sembra più vicina a noi: primato dell'esperienza sulla teoria, lavoro spirituale che integra corpo ed emozioni, efficacia delle tecniche psico-corporee, libertà per ognuno di seguire la propria strada con un maestro di propria scelta.
Queste saggezze orientali affrontano anche le carenze degli occidentali, che si sentono a disagio nel loro corpo, disorientati dalle emozioni e privi di significato. Fin dall'adolescenza, ho praticato arti marziali e yoga per diversi anni. Durante questo primo viaggio, ho imparato la meditazione nei monasteri tibetani dell'India settentrionale. Ma, come ci ricordano costantemente il Dalai Lama e Arnaud Desjardins, sarebbe un peccato se questo bisogno dell'Oriente ci facesse dimenticare i tesori delle nostre tradizioni. In effetti, l'India mi ha anche portato a riscoprire la profondità spirituale del cristianesimo grazie a due soggiorni indimenticabili: in un ospizio e in un lebbrosario gestito dalle suore di Madre Teresa. Ho scoperto la compassione in azione, una gioia profonda e un'incredibile solidarietà tra i più poveri tra i poveri. I miei valori, che più o meno consapevolmente associavano la felicità al benessere fisico e materiale, sono stati capovolti. La forza del messaggio di Cristo e dell'amore evangelico, l'importanza della meditazione e della "riconnessione" corpo-mente: sono questi, in definitiva, i due messaggi impressi in me da questo percorso iniziatico.
Durante il mio secondo e recente viaggio in India, ne ho discusso a lungo con un lama tibetano. Alla fine della nostra conversazione, mi ha detto con un enorme sorriso: "Sono felice che tu sia cristiano". "E sono felice che tu sia buddista!", ho risposto spontaneamente. Ricordo le parole di Gandhi: "Quando hai raggiunto il cuore di una religione, hai raggiunto il cuore di tutte le religioni".
Oggi noto che l'India esercita ancora un forte fascino su molti occidentali in cerca di saggezza. Incontro giovani europei e americani venuti a trascorrere diversi mesi in India. Il loro aspetto è cambiato: capelli corti, jeans puliti, computer portatili al posto delle chitarre. La maggior parte di loro racconta che i grandi ashram indù del Sud, quelli di Poona o Pondicherry, si stanno svuotando a favore dei monasteri buddisti che si sono diffusi nelle regioni himalayane dopo l'esilio dei tibetani nel 1959 (il buddismo era stato cacciato dall'India dalle conquiste dell'Islam). Questa evoluzione è in definitiva coerente con quanto abbiamo osservato nei nostri paesi ricchi negli ultimi vent'anni: il crescente successo del buddismo a scapito delle religioni tradizionali occidentali, ma anche dell'induismo, che ha avuto il suo periodo di massimo splendore nel nostro paese negli anni '60 e '70.
Pragmatico ed efficace, il Buddhismo permette agli occidentali di riscoprire le chiavi perdute del loro "Oriente interiore" senza mettere in discussione certe conquiste della razionalità moderna e della critica scientifica. "Non credere a nulla di ciò che ti insegno senza averlo sperimentato tu stesso", affermava il Buddha.
Sul Buddismo, segnaliamo due libri recenti:
• per una prima introduzione: “Wise Words of the Dalai Lama” (Edizioni 1, 2001).
• per approfondimenti: “Dizionario enciclopedico del Buddhismo”, di Philippe Cornu (Le Seuil, 2001).
Giugno 2001