15 Nisan 2010'da Nouvel Observateur'da yayınlanan röportaj
"Le Monde des Religions" dergisinin editörü, Katolikliğin modernliğe karşı tarihsel direncini açıklıyor ve kapsamlı bir yenilenmeyi savunuyor —
Le Nouvel Observateur. Pedofili skandalı, Benedict XVI için bardağı taşıran son damla mı?
Frédéric Lenoir: Eğer Papa'nın istifasından bahsediyorsanız, buna hiç inanmıyorum. Tarihte iki kez oldu, ama asla skandalların ardından değil ve Tanrı bilir ki çok sayıda skandal oldu! 13. yüzyılda, 84 yaşında seçilen bir münzevi azize olan Celestine V, yerine getiremeyeceğini hissettiği bir sorumluluğun ağırlığı altında ezilerek seçiminden beş ay sonra istifa etti. Aziz ilan edildi. 15. yüzyılda, Hristiyanlığı kırk yıldır bölen, Roma'da bir papa ve Avignon'da başka bir papa bulunan Büyük Bölünmeyi sona erdirmek için Gregory XII tahttan feragat etti. Ancak Kilise için, bir papanın kamuoyunun, hele ki medyanın baskısı altında istifa etmesi alışılmış bir durum değildir. Ancak, paylaşım ve sosyal adalet konusundaki duruşlarına rağmen, Benedict XVI'nın papalık döneminin, bu yeni ifşaatların bir dizi tartışmanın ortasında gelmesiyle daha da zayıfladığı doğrudur; bu tartışmaların en önemlileri şüphesiz Holokost inkarcısı piskopos Richard Williamson da dahil olmak üzere köktenci aşırılıkçıların yeniden göreve getirilmesi ve tecavüze uğrayan kızını kürtajla aldıran Brezilyalı annenin aforoz edilmesiyle tetiklenmiştir. Bugün ortaya çıkan pedofili vakalarında iki skandal var: rahipler tarafından işlenen cinsel istismar ve aynı zamanda hiyerarşinin sessizliği; kamuoyunda bir skandaldan kaçınmak için rahipleri kınamak yerine çocukların zarar görmesine izin vermeyi tercih etmeleri.
HAYIR – Papa bu olaydan doğrudan etkileniyor mu, yoksa bazılarının iddia ettiği gibi bir medya komplosunun kurbanı mı?
F. Lenoir – Komplo teorisi, toplumsal öz savunma refleksinden kaynaklanıyor. On yıl boyunca Vatikan'da önce İnanç Doktrini Cemaati Başkanı, sonra da Papa olarak kilit bir figür olan Joseph Ratzinger'in bu konuda kusursuz bir tavrı ve söylemi var. Ancak bu konuda hiçbir şey bilmediğine inanmak zor. New York Times'taki ifşaatlar, 1990'ların ortalarında, 200 sağır çocuğu tecavüz eden pedofil bir rahibi görevden almasını isteyen Amerikalı bir piskoposun acil çağrılarına yanıt vermediğini gösteriyor. Bu, insanı düşündürüyor. Bu tartışma II. John Paul'ü de etkileyebilir ve bazı İtalyan Vatikan uzmanları, 1980'ler ve 1990'larda pedofili vakalarını örtbas etme kararını verdiği kanıtlanırsa aziz ilan edilmesinin tehlikeye gireceğine inanıyor.
HAYIR – Tüm bu skandallar, Kilisenin çağa uyum sağlayamadığını mı gösteriyor?
F. Lenoir – Kilisenin modern dünyanın değerlerine kendini kapatmasını anlamak için 16. yüzyıla, Protestan Reformuna geri dönmeliyiz. Protestan bölünmesi o kadar şiddetli bir şoktu ki, Trent Konseyi tarafından başlatılan Karşı Reform'a yol açtı. Bunun iki yönü vardı: Birincisi, o dönemin yüksek din adamları tarafından unutulan temel İncil değerlerini yeniden keşfetme arzusu. Ancak bu faydalı ahlaki reformun yanı sıra, Roma Katolik Kilisesi, Protestanların reddettiği her şeyi inancın temel unsurları olarak kurmayı amaçlayan, kimliğe odaklanan ikinci bir hareketi de destekledi: Papa, kanon hukuku, sakramentler, Latin Ayini, Magisterium vb. İşte bu savunmacı geri çekilmede, çoğu insanın bugün hala anladığı şekliyle Katolikliğin en güçlü sembolleri doğdu. Katolik Kilisesi tarihindeki ilk kateşizm, Protestan ve hümanist doktrinlere tepki olarak "imanın gerçeklerini" ilan eden Trent Konsili'nin ardından 1566'da yayınlandı. Katolik Kilisesi, 18. ve 19. yüzyıllarda Fransız Devrimi, Aydınlanma ve modern demokrasilerin yükselişiyle ikinci bir şok yaşadı; bu da Papalık Devletleri'nin (Vatikan Şehri hariç) ve toplumdaki baskın rolünün kaybına yol açtı. Daha sonra modernitenin değerlerine karşı amansızca mücadele etti ve Papa Pius IX'un "Syllabus" (1864) adlı eserinde olduğu gibi, "modern fikirlerin sapkınlığını" şiddetle kınadı: Kilise ve Devletin ayrılması, vicdan ve ibadet özgürlüğü, insan hakları, ifade özgürlüğü, sivil evlilik, sosyalizm vb. Katolikler de dahil olmak üzere, dogmadan en ufak bir sapma gösteren tüm yazarlar, Kopernik'ten Freud'a, Descartes, Pascal, Kant, Flaubert ve Victor Hugo da dahil olmak üzere, Yasaklanmış Kitaplar Endeksi'ne alındı. O zamandan beri çok şey değişti, ancak mevcut Papa da dahil olmak üzere en muhafazakâr Katoliklerin zihninde, modernite, çoğulcu dünya görüşüyle başlayarak, her türlü tehlikenin kaynağı olmaya devam ediyor.
HAYIR – Vatikan II'nin (1962-1965) liberal aralığına ve II. John Paul'ün aldığı bazı pozisyonlara rağmen…
F. Lenoir. – Vatikan II, önemli bir dönüm noktasıydı: Kilise, güçler ayrılığını kabul ederek, insan haklarını, dini özgürlüğü ve Hristiyan olmayan dinlerin değerini tanıyarak sığınak zihniyetinden çıktı. Ancak konsey sona erer ermez, hiyerarşinin bir kısmı, birçok Katolik'te uyandırdığı umut rüzgarının, özellikle 1960'ların sonlarındaki cinsel devrimle birlikte, inanç ve ahlakın temellerini süpüren bir fırtınaya dönüşeceğinden korktu. 1968 gibi erken bir tarihte, Papa VI. Paul, doğum kontrolünü kınayan "Humanae Vitae" ansiklopedisini yayınladı ve bu da birçok inananın hoşnutsuzluğuna yol açtı. Diğer uçta ise, Trent Konsili'nin temellerine bağlı kalan gelenekçiler, Başpiskopos Lefebvre'nin arkasında ayrıldılar. Papa II. John Paul, cinsel ahlak konularında kararlı kalarak ve aynı zamanda diğer dinlere karşı olağanüstü açıklık gösterileri yaparak bu bölünmeleri çözmeye çalıştı. Karizması, iç çelişkileri geçici olarak maskeledi ve Kilise'nin krizinden çıktığı izlenimini verdi. Ancak, Benedict XVI'nın seçilmesi, Katolik hiyerarşisinin çoğunluğunun muhafazakâr kaldığını ve nihayetinde Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde çok daha fazla sayıda olan liberallerden ziyade gelenekçilere daha yakın olduğunu açıkça ortaya koydu.
HAYIR – Rahiplerin bekârlık yükümlülüğü de değişmedi…
F. Lenoir. – Rahiplerin bekârlığı başlangıçta kesinlikle dayatılmış bir ideal değildi. Dahası, Ortodoks rahipler ve Protestan papazlar eş sahibi olabilirler. Bekârlığı dayatan 1123'teki Lateran Konsili'ydi, ancak teolojik nedenlerden değil, mirasla ilgili nedenlerden dolayı! Nitekim, 12. yüzyılda feodal hukuk değişti ve Kilise, evli rahiplerin kilise mülkünü çocuklarına devretmesini istemedi. Son bir anket, Fransa'da dindar Katoliklerin %80'inin evli erkeklerin rahip olarak atanmasından yana olduğunu gösteriyor. Ancak Roma buna karşı çıkıyor. Neden? Birincisi, belirtilmeyen ekonomik nedenlerden dolayı: Kilise, dünyanın dört bir yanındaki yüz binlerce rahip ailesini geçindiremez! İkincisi, Karşı Reformasyon sırasında evli papazların aksine model olarak dikilen bekâr rahip ikonuna sadık kalmak istiyor.
HAYIR – Günümüzde yeni bir konsil – bir “Vatikan III” – arzu edilir mi?
F. Lenoir. – Yeni bir konsil çok şey değiştirmezdi. Mevcut piskoposların hepsi II. John Paul ve Benedict XVI tarafından atandığından, bence önümüzdeki on yılda büyük bir değişim beklenmiyor. Kilisenin gerçek reformu, eğer gerçekleşirse, kadınların rolü gibi konulardaki tutumların evrimini dikkate almaktan ibaret olacaktır – diğer dini kuruluşlar gibi Katolik hiyerarşisi de oldukça kadın düşmanıdır – veya cinsel ahlak: cinsellik hala yalnızca üremeyi amaçlayan bir eylem olarak kabul edilmektedir. Kurumun ayrıca kutsallıktan arındırılması gerekecektir. Kilise, inancı iletmek için bir kuruluş olarak gereklidir, ancak ilk ivmesini yeniden kazanmak istiyorsa, alçakgönüllü olmalı ve ilettiği mesajın hizmetinde olmalıdır. Bununla birlikte, 4. yüzyıldan ve Konstantin'in dönüşümünden bu yana, eski Roma yönetiminin modeline göre yapılandırılmıştır. Son kitabımda açıkladığım gibi, ilk dört yüzyıl boyunca dini güç beş patrikhaneye dağılmıştı: Kudüs, Antakya, İskenderiye, Roma ve Konstantinopolis. Ancak son Roma imparatorları, Konstantin ve özellikle Theodosius, Roma Piskoposunu bildiğimiz şekliyle Papa'ya, yani tüm Hristiyanlığın tek başına başı haline getirdiler ve Roma Hristiyanlığı, bakanlıkları, kanunları ve benzerleriyle devasa bir yönetim haline geldi. Papa, sahip olduğu güç yoğunlaşmasından vazgeçmeli ve Roma'nın yalnızca Havari Petrus'un makamı olarak onursal bir önceliğe sahip olduğu, kökenlerindeki daha çoğulcu Hristiyanlığa geri dönmelidir. Böylece Hristiyan Kiliseleri -Katolik, Ortodoks ve Protestan- yeniden birleşecektir. Son olarak, bu yenilenme kanunlara da uzanmalıdır. Bu Kilise düzenlemesi, dini yasalcılığa şiddetle karşı çıkan İsa'nın mesajına tamamen zıttır: İncillerdeki zina yaparken yakalanan kadın olayını hatırlamak yeterlidir. Kilise hukukunun, nedeni ne olursa olsun, kürtaj yapan herkesi fiilen aforoz ettiğini ve hatta pedofili suçlularını bile aforoz etmediğini düşünün! Bu tür bir sapkınlık, kiliseye çok bağlı olan birçok inançlı için dayanılmaz hale geliyor. Yeni bir konsil düzenlenecekse, bunun Vatikan'da değil, Hristiyan macerasının başladığı Kudüs'te yapılması güçlü bir sembol olurdu.
Kaynak: Nouvel Observateur Hebdo Yayın tarihi: 15 Nisan 2010
Yayın numarası: 2371
Sayfa: 20 - 22
Yazar: Eve Roger