Le Monde des Religions, Kasım-Aralık 2006 —
Muhammed karikatürleri etrafındaki tartışmadan bu yana, Batı ile İslam arasında, daha doğrusu Batı dünyasının bir kesimi ile Müslüman dünyasının bir kesimi arasında gerilim belirtileri çoğaldı. Ancak bu krizler dizisi şu soruyu gündeme getiriyor: İslam eleştirilebilir mi? Birçok Müslüman lider, sadece aşırı fanatikler değil, inançlara saygı adına din eleştirisinin uluslararası hukuk tarafından yasaklanmasını istiyor. Bu tutum, dinin her şeyi kapsadığı ve kutsalın en yüce değer olduğu toplumlarda anlaşılabilir. Ancak Batı toplumları uzun zamandır sekülerleşmiş ve dini alanı siyasi alandan açıkça ayırmıştır. Böyle bir çerçevede, devlet tüm vatandaşlar için vicdan ve ifade özgürlüğünü garanti eder. Bu nedenle, herkes siyasi partileri ve dinleri eleştirmekte özgürdür. Bu ilke, demokratik toplumlarımızın özgürlük toplumları olarak kalmasını sağlar. Bu yüzden, Robert Redeker'in İslam karşıtı açıklamalarına katılmasam da, bunları ifade etme hakkı için mücadele edeceğim ve aldığı entelektüel terörizmi ve ölüm tehditlerini en güçlü şekilde kınıyorum.
Papa Benedict XVI'nın iddia ettiğinin aksine, Hristiyanlığın şiddetten vazgeçmesini sağlayan şey, Yunan aklıyla olan ayrıcalıklı ilişkisi ya da kurucusunun barışçıl söylemi değildi. Hristiyan dininin yüzyıllarca –Thomistik rasyonel teolojinin altın çağı da dahil olmak üzere– uyguladığı şiddet, ancak laik devlet kurulduğunda sona erdi. Bu nedenle, çoğulculuk ve bireysel özgürlük gibi modern değerleri entegre etmeyi amaçlayan bir İslam için laikliği ve bu oyun kurallarını kabul etmekten başka yol yoktur. Kur'an hakkındaki son raporumuzda açıkladığımız gibi, bu, metinsel kaynakların ve geleneksel hukukun eleştirel bir şekilde yeniden okunmasını gerektirir ki, birçok Müslüman entelektüel de bunu yapmaktadır. Laiklik ve ifade özgürlüğü konusunda net olmalıyız. Köktencilerin şantajına boyun eğmek, özgürlük ve laiklik alanında yaşamayı arzulayan dünyanın dört bir yanındaki tüm Müslümanların umutlarını ve çabalarını da baltalayacaktır.
Bununla birlikte, en büyük kararlılıkla, sorumlu bir tutum benimsememiz ve İslam hakkında makul bir şekilde konuşmamız gerektiğine de inanıyorum. Mevcut bağlamda, hakaretler, provokasyonlar ve yanlışlıklar yalnızca yazarlarını memnun etmeye yarar ve ılımlı Müslümanların işini daha da zorlaştırır. Basit, temelsiz bir eleştiriye veya İslam'a karşı şiddet içeren bir söyleme girişildiğinde, aşırıcılardan daha da şiddetli bir tepki provoke edilmesi kaçınılmazdır. Sonra da "Görüyorsunuz, haklıymışım" diye düşünülebilir. Ancak bu şekilde tepki veren her üç fanatik için, inançlarını barışçıl bir şekilde yaşayan veya sadece köken kültürlerine bağlı olan 97 Müslüman vardır ve bu sözler ve aşırıcıların tepkisi, dinlerinin felaket bir imajını çizdiği için onları iki kat daha fazla incitir.
İslam'ın modernleşmesine yardımcı olmak için, eleştirel, rasyonel ve saygılı diyalog, hakaret ve karikatürize edilmiş ifadelerden yüz kat daha iyidir. Buna ek olarak, birleştirme pratiğinin de aynı derecede zararlı olduğunu belirtmek isterim. İslam'ın kaynakları çeşitlidir, Kur'an'ın kendisi çok yönlüdür, tarih boyunca sayısız yorumu vardır ve günümüz Müslümanları da dine olan ilişkilerinde aynı derecede çeşitlidir. Bu nedenle indirgemeci genellemelerden kaçınalım. Dünyamız bir köye dönüştü. Farklılıklarımızla birlikte yaşamayı öğrenmeliyiz. Her iki taraf da, günümüzde moda olan duvar örme amacı yerine, köprüler kurma amacıyla konuşalım.