Le Monde des Religions, Eylül-Ekim 2009 —
Fransa, Avrupa'nın en büyük Müslüman nüfusuna sahip ülkesidir. Ancak Pascal ve Descartes'ın topraklarında son birkaç on yılda İslam'ın hızla yayılması korkuları ve soruları beraberinde getirmiştir. Sağ kanadın, "çoğunluk haline gelmeye mahkum bir dinin baskısı altında" Fransız toplumunda bir ayaklanma kehanetinde bulunarak bu korkuları istismar etmeye çalışan fantastik söylemlerinden bahsetmeyelim bile. Daha ciddi olarak, bazı endişeler tamamen meşrudur: Dini özel alana indirgeyen laik geleneğimizi, okullara, hastanelere ve kamusal alanlara özgü yeni dini taleplerle nasıl uzlaştırabiliriz? Özgürleşmiş bir kadın vizyonumuzu, başörtüsü gibi güçlü kimlik sembollerine sahip bir dinin yükselişiyle nasıl uzlaştırabiliriz? Bu semboller, kadınların erkek gücüne boyun eğmesini çağrıştırıyor. Gerçekten de inkar edilmesi tehlikeli olacak bir kültürel çatışma ve değerler çatışması var. Ancak sorgulamak veya eleştiri ifade etmek, önyargıları aktarmak ve ötekine ve farklılıklarına duyulan korkudan kaynaklanan savunmacı bir tavırla damgalamak anlamına gelmez. Bu nedenle Le Monde des Religions, Fransız Müslümanlarına ve Fransa'daki İslam meselesine 36 sayfalık önemli bir bölüm ayırmıştır. Bu mesele, ilk göçmenlerin gelişiyle iki yüzyıldır somut bir konu olmuş ve hatta Sarazenlere karşı savaşlar ve ünlü Poitiers Savaşı ile on iki yüzyılı aşkın bir süredir kolektif hayal gücümüzde kök salmıştır. Bu nedenle, Muhammed'in (ve diğerlerinin değil) dinine dair sahip olduğumuz korkuları, önyargıları ve değer yargılarını daha iyi anlamak için konuya tarihsel bir bakış açısıyla yaklaşmak gereklidir.
"Muhammed " diye yazması, bunun Osmanlı İmparatorluğu'na karşı mücadeleden miras kalan bir Türkçe Peygamber ismi olduğunu bilmeden yapılıyor. Daha sonra, beş çok farklı (ve birbirini dışlamayan) gruba dair raporlar aracılığıyla Fransız Müslümanlarının galaksisini keşfetmeye çalıştık: 1945'ten itibaren Fransa'da çalışmaya gelen eski Cezayirli göçmenler; dini kimliklerine öncelik veren genç Fransız Müslümanlar; Müslüman kimliğini benimserken öncelikle onu eleştirel akla ve Aydınlanma'dan miras kalan hümanist değerlere tabi kılmaya çalışanlar; İslam'dan bir din olarak uzaklaşanlar; ve son olarak, Selefi köktenci hareketin parçası olanlar. Bu kimlik mozaiği, son derece duygusal ve politik olarak hassas bir konunun aşırı karmaşıklığını ortaya koyuyor; öyle ki kamu yetkilileri bu konuyu ele almak için gerekli araçları kullanmayı reddediyor.
Nüfus sayımlarında dini ve etnik aidiyetler kullanılmamaktadır; bu da Fransız Müslümanları ve sayıları hakkında daha iyi bir anlayışa olanak sağlayabilirdi. Bu nedenle, bu dosyayı İslam ve Cumhuriyet arasındaki ilişkiyi veya "İslamofobi" sorununu analiz eden makalelerle sonlandırmak ve daha objektif bir bakış açısı sunan çeşitli akademisyenlere ses vermek faydalı görünmüştür.
İslam, mensup sayısı bakımından Hristiyanlıktan sonra dünyanın ikinci büyük dinidir. Ayrıca Fransa'da da Katolikliğin çok gerisinde, ancak Protestanlık, Yahudilik ve Budizm'in çok ilerisinde ikinci büyük dindir. Bu din hakkındaki görüşler ne olursa olsun, bu bir gerçektir. Toplumumuzun karşı karşıya olduğu en büyük zorluklardan biri, İslam'ın Fransız kültürel ve siyasi gelenekleriyle mümkün olan en iyi şekilde bütünleştirilmesi için çalışmaktır. Bu, hem Müslümanlar hem de gayrimüslimler için cehalet, güvensizlik veya saldırganlık ortamında başarılamaz