Le Monde des dinleri hayır. 42, Temmuz-Ağustos 2010 —
Özellikle şüpheci biri için, astrolojik inanç ve uygulamaların dünyanın tüm kültürlerinde kalıcı doğasını görmek şaşırtıcıdır. En eski uygarlıklardan, Çin ve Mezopotamya'dan, astrolojik inancın gelişmesine tanık olmamış büyük bir kültürel alan yoktur. Ve 17. yüzyıldan ve bilimsel astronominin yükselişinden beri Batı'da ölü olduğu düşünülürken, son on yıllarda iki biçimde küllerinden yeniden doğmuş gibi görünüyor: popüler (gazete burç yorumları) ve geliştirilmiş – Edgar Morin'in "konunun yeni bir bilimi" olarak tanımlamaktan çekinmediği doğum haritasının psiko-astrolojisi. Eski uygarlıklarda astronomi ve astroloji iç içeydi: gök kubbesinin titiz gözlemi (astronomi), Dünya'da meydana gelen olayların tahmin edilmesine (astroloji) olanak sağlıyordu. Göksel olaylar (güneş tutulmaları, gezegen kavuşumları, kuyruklu yıldızlar) ve dünyevi olaylar (kıtlık, savaş, kralın ölümü) arasındaki bu ilişki, astrolojinin temelini oluşturur. Binlerce yıllık gözlemlere dayanmasına rağmen, astroloji modern anlamda bir bilim değildir, çünkü temeli kanıtlanamaz ve uygulaması sayısız yoruma tabidir. Bu nedenle, makrokozmos (evren) ve mikrokozmos (toplum, birey) arasında gizemli bir ilişki olduğuna dair inanca dayanan sembolik bir bilgidir. Antik çağlarda, başarısı imparatorlukların daha yüksek bir düzene, evrene güvenerek ayırt etme ve tahmin etme ihtiyacından kaynaklanmıştır. Gökyüzünün işaretlerini yorumlamak, tanrıların gönderdiği uyarıları anlamalarını sağlamıştır. Siyasi ve dini bir bakış açısından, astroloji yüzyıllar boyunca daha bireyselleştirilmiş ve seküler bir yoruma doğru evrilmiştir. Çağımızın başlarında Roma'da insanlar, belirli bir tıbbi işlemin veya kariyer projesinin uygunluğunu belirlemek için bir astrologa danışırlardı. Astrolojinin modern canlanması, bireyin karakterini ve kaderinin genel hatlarını ortaya koyduğuna inanılan sembolik bir araç olan doğum haritası aracılığıyla öz-bilgiye duyulan ihtiyacı daha fazla ortaya koymaktadır. Orijinal dini inanç terk edilmiştir, ancak kader inancı terk edilmemiştir, çünkü bireyin gök kubbesinin potansiyelini gösterdiği kesin bir anda doğduğu varsayılmaktadır. Böylece kozmosu insanlığa bağlayan bu evrensel karşılık yasası, aynı zamanda ezoterizm olarak adlandırılan şeyin de temelidir; ezoterizm, Batı'da Stoacılık (dünya ruhu), Neoplatonizm ve antik Hermetizmden köken alan, büyük dinlere paralel çok yönlü bir dini akımdır. Kozmosla bağlantı kurma ihtiyacı, postmoderniteye özgü olan bu "dünyanın yeniden büyülenmesi" arzusuna katkıda bulunur. 17. yüzyılda astronomi ve astroloji ayrıldığında, çoğu düşünür astrolojik inancın sonsuza dek yok olacağına, sadece eski karı masallarına indirgeneceğine ikna olmuştu. Modern astronominin kurucu babalarından biri olan Johannes Kepler'in karşıt görüşü ortaya çıktı; Kepler, astrolojik haritalar çizmeye devam ederek, astrolojinin rasyonel bir açıklamasını aramanın değil, sadece pratik etkinliğini kabul etmenin yeterli olduğunu savundu. Bugün, astrolojinin sadece Batı'da yeniden canlanmakla kalmayıp, çoğu Asya toplumunda da uygulanmaya devam ettiği ve böylece insanlığın kendisi kadar eski bir ihtiyacı karşıladığı açıktır: böylesine öngörülemeyen ve görünüşte kaotik bir dünyada anlam ve düzen bulmak.
Yıllar boyunca gazetemizde yazdıkları köşe yazılarıyla yaptıkları tüm katkılardan dolayı dostlarımız Emmanuel Leroy Ladurie ve Michel Cazenave'ye en içten teşekkürlerimi sunuyorum. Onlar bayrağı Rémi Brague ve Alexandre Jollien'e devrediyorlar ve onları büyük bir memnuniyetle karşılıyoruz.
http://www.youtube.com/watch?v=Yo3UMgqFmDs&feature=player_embedded