Le Monde des dinleri hayır. 41, Mayıs-Haziran 2010 —
Tüm insan varoluşunun temelinde yer aldığı için, mutluluk sorusu insanlığın büyük felsefi ve dini geleneklerinin kalbinde yer alır. 21. yüzyılın başlarında Batı toplumlarımızda yeniden ortaya çıkışı, insanlığa mutluluk getirmeyi amaçlayan büyük ideolojilerin ve siyasi ütopyaların çöküşünden kaynaklanmaktadır. Saf ve basit kapitalizm, kolektif bir anlam sistemi olarak komünizm veya milliyetçilik kadar başarısız olmuştur. Geriye kalan ise, bireylerin mutlu bir yaşam için çabalamalarına olanak tanıyan kişisel arayışlardır. Bu nedenle, eski ve Doğu felsefelerine olan ilginin yeniden canlanmasının yanı sıra, tek tanrılı dinler içinde, Hristiyan dünyasındaki evanjelik hareket gibi, artık yalnızca ahirette değil, dünyevi mutluluğu vurgulayan hareketlerin gelişmesi de söz konusudur. İnsanlığın büyük bilgeleri ve ruhani üstatları tarafından bu derlemede ifade edilen sayısız bakış açısını okurken, kültürel çeşitliliği aşan, mutluluğun iki farklı anlayışı arasında sürekli bir gerilim hissedilir. Bir yandan mutluluk, istikrarlı, kesin ve mutlak bir durum olarak aranır. Bu, ahirette vaat edilen Cennet'tir ve kutsal bir yaşam sürerek bu dünyada bir ön tadına varılabilir. Aynı zamanda Budist veya Stoacı bilgelerin de arayışıdır; bu arayış, bu dünyanın tüm acılarının ötesinde, burada ve şimdi kalıcı mutluluğu elde etmeyi amaçlar. Bu arayışın paradoksu, teorik olarak herkese açık olması, ancak çok az bireyin benimsemeye istekli olduğu bir çilecilik ve sıradan zevklerden vazgeçmeyi gerektirmesidir. Diğer uçta ise mutluluk rastgele, zorunlu olarak geçici ve her şey düşünüldüğünde oldukça adaletsiz olarak sunulur, çünkü büyük ölçüde her insanın karakterine bağlıdır: Schopenhauer'ın Aristoteles'i takip ederek hatırlattığı gibi, mutluluk potansiyelimizin gerçekleşmesinde yatar ve gerçekten de her bireyin mizacında radikal bir eşitsizlik vardır. Bu nedenle mutluluk, etimolojisinin de gösterdiği gibi, büyük ölçüde şansa, yani "iyi talihe" bağlıdır. Ve Yunanca eudaimonia kelimesi, iyi bir daimona sahip olmayı ifade eder. Ancak bu bakış açıları çeşitliliğinin ötesinde, tüm düşünce okullarından birçok bilgenin ortak noktası olan ve benim de tamamen katıldığım bir şey var: Mutluluk öncelikle kişinin kendine ve hayata karşı sağlıklı bir sevgisiyle ilgilidir. Sevinç ve keder payıyla birlikte gelen hayatı olduğu gibi kabul etmek, mutsuzluğu olabildiğince uzaklaştırmaya çalışmak, ancak mutlak mutluluk fantezisine kapılmamak. Montaigne'in savunduğu gibi, kişinin kendini olduğu gibi kabul edip sevmesiyle başlayan, kendisiyle "dostluk" içinde bir hayat. Çin bilgeliğinin bize hatırlattığı gibi, nefes almak gibi sürekli hareketine eşlik eden, esneklikle yaklaşılması gereken bir hayat. Mümkün olan en mutlu olmanın en iyi yolu hayata "evet" demektir.
Videoyu izleyin: