Dinler Dünyası Sayı 58 – Mart/Nisan 2013 –
Bazı okurlarımıza, Fransa'da eşcinsel evlilik konusunda yaşanan hararetli parlamento tartışmasının ardından, bu raporun büyük bir bölümünü dinlerin eşcinselliğe bakış açısına ayırmamız şüphesiz garip gelecektir. Elbette, raporun ikinci bölümünde, Fransa Baş Hahamı Gilles Bernheim, filozoflar Olivier Abel ve Thibaud Collin, psikanalist ve etnolog Geneviève Delaisi de Parseval ve sosyolog Danièle Hervieu-Léger'in karşıt görüşleriyle, ebeveynlik meselesine de değinen bu tartışmanın temel unsurlarına değiniyoruz. Ancak bana göre, şimdiye kadar büyük ölçüde göz ardı edilmiş önemli bir soru var: Dinler eşcinsellik hakkında ne düşünüyor ve yüzyıllardır eşcinsellere nasıl davrandılar? Bu soru, tartışmayı teoloji veya din hukuku yerine antropoloji ve psikanaliz alanına yerleştiren çoğu din lideri tarafından da geçiştirildi. Bunun nedenleri, eşcinselliğin çoğu kutsal metinde ne kadar şiddetle eleştirildiğine ve dünyanın birçok yerinde eşcinsellere din adına nasıl davranıldığına daha yakından bakıldığında daha netleşir. Çünkü eşcinsellik antik çağda büyük ölçüde hoşgörüyle karşılanırken, Yahudi, Hristiyan ve Müslüman kutsal metinlerinde büyük bir sapkınlık olarak sunulmaktadır. Levililer Kitabı'nda (Lev 20:13) şöyle yazılmıştır: "Bir erkek bir erkekle bir kadınla yattığı gibi yatarsa, yaptıkları iğrenç bir şeydir; mutlaka öldürüleceklerdir ve kanları kendi üzerlerine olacaktır." Mişna da farklı bir şey söylemez ve Kilise Babaları, Thomas Aquinas'ın sözleriyle "Tanrı'yı gücendiren" bu uygulama için yeterince sert sözler bulamamışlardır; çünkü ona göre bu, Yüce Tanrı'nın istediği doğanın düzenini ihlal etmektedir. Dindar Hristiyan imparatorlar Theodosius ve Justinianus dönemlerinde eşcinseller ölüm cezasına çarptırılıyor, şeytanla işbirliği yapmakla suçlanıyor ve doğal afetler ile salgın hastalıklardan sorumlu tutuluyordu. Kur'an, yaklaşık otuz ayette bu "doğal olmayan" ve "skandal" eylemi kınamakta ve Şeriat hukuku bugün bile eşcinsel erkekleri ülkeden ülkeye değişen, hapis cezasından asılmaya kadar, hatta yüz kırbaç cezasına kadar varan cezalara mahkum etmektedir. Asya dinleri genellikle eşcinselliğe daha hoşgörülüdür, ancak Budist topluluklarının manastır kuralları olan Vinaya ve Hinduizmin bazı kolları tarafından kınanmaktadır. Yahudi ve Hristiyan kurumlarının tutumları son on yıllarda önemli ölçüde yumuşamış olsa da, eşcinsellik yaklaşık yüz ülkede hala suç veya ihlal olarak kabul edilmekte ve gençler arasında intiharın önde gelen nedenlerinden biri olmaya devam etmektedir (Fransa'da 20 yaşın altındaki her üç eşcinselden biri sosyal dışlanma nedeniyle intihar girişiminde bulunmuştur). Binlerce yıldır dini argümanlarla körüklenen bu şiddetli ayrımcılığı da vurgulamak istedik.
Karmaşık ve temel tartışma, yalnızca evlilik konusunda değil, daha da önemlisi aile konusunda da devam etmektedir (çünkü asıl mesele eşcinsel ve heteroseksüel çiftler arasında medeni hakların eşitliği değil, ebeveynlik ve biyoetik sorularıdır). Bu tartışma, eşcinsel çiftlerin taleplerinin ötesine geçerek, evlat edinme, tıbbi destekli üreme ve taşıyıcı annelik gibi heteroseksüel çiftleri de aynı derecede etkileyebilecek konuları da kapsamaktadır. Hükümet, Ulusal Etik Komitesi'nin görüşünü alarak, konuyu sonbahara ertelemiştir. Bunlar gerçekten de "bu, toplumlarımızı alt üst ediyor" gibi basit argümanlarla -ki aslında zaten alt üst olmuş durumdalar- ya da tam tersine "bu, dünyanın kaçınılmaz ilerleyişidir" gibi argümanlarla çözülemeyecek veya kaçınılamayacak çok önemli sorulardır: her değişim, insanlık ve toplum için neyin iyi olduğu ışığında değerlendirilmelidir.