O Mundo das Religiões, julho-agosto de 2008 —
Ocorrendo poucos meses antes das Olimpíadas de Pequim, os distúrbios no Tibete em março passado trouxeram abruptamente a questão tibetana de volta à tona no cenário internacional. Diante da comoção pública, os governos ocidentais pediram unanimemente ao governo chinês que retomasse o diálogo com o Dalai Lama, que, contra a vontade da maioria de seus compatriotas, não reivindica mais a independência de seu país, mas simplesmente a autonomia cultural dentro da China. Alguns contatos preliminares foram feitos, mas todos os observadores informados sabem que têm poucas chances de sucesso. O atual presidente chinês, Hu Jintao, foi governador do Tibete há vinte anos e reprimiu com tanta violência os distúrbios de 1987-1989 que foi apelidado de "Açougueiro de Lhasa". Isso lhe rendeu uma ascensão significativa dentro do partido, mas também o deixou com um ressentimento profundamente enraizado contra o líder tibetano, que recebeu o Prêmio Nobel da Paz naquele mesmo ano. A política da liderança chinesa de demonizar o Dalai Lama e aguardar sua morte enquanto persegue uma política brutal de colonização no Tibete é altamente arriscada. Porque, ao contrário do que afirmam, os tumultos de março passado, como os de vinte anos atrás, não foram obra do governo tibetano no exílio, mas de jovens tibetanos que não suportavam mais a opressão a que estavam sujeitos: prisão por crimes de opinião, proibição de falar tibetano em repartições públicas, múltiplas restrições à prática religiosa, favoritismo econômico em favor de colonos chineses, que estavam se tornando mais numerosos do que os tibetanos, etc. Desde a invasão do Tibete pelo Exército Popular Chinês em 1950, essa política de violência e discriminação apenas fortaleceu o sentimento nacionalista entre os tibetanos, que antes eram bastante rebeldes contra o Estado e viviam seu sentimento de pertencimento ao Tibete mais pela identidade de uma língua, cultura e religião comuns do que por um sentimento político de tipo nacionalista. Quase sessenta anos de colonização brutal apenas fortaleceram o sentimento nacionalista, e uma esmagadora maioria dos tibetanos deseja reconquistar a independência de seu país. Somente uma figura tão legítima e carismática quanto o Dalai Lama é capaz de fazê-los aceitar a renúncia a essa reivindicação legítima e chegar a um acordo com as autoridades de Pequim sobre uma forma de autonomia cultural tibetana em um espaço nacional chinês onde os dois povos pudessem tentar coexistir harmoniosamente. Em 22 de março, trinta intelectuais chineses dissidentes residentes na China publicaram um corajoso artigo de opinião na imprensa estrangeira, enfatizando que a demonização do Dalai Lama e a recusa em fazer grandes concessões ao Tibete estavam levando a China ao impasse dramático da repressão permanente. Isso apenas reforça o sentimento antichinês entre os três principais povos colonizados — tibetanos, uigures e mongóis — chamados de "minorias" pelas autoridades comunistas, que representam apenas 3% da população, mas ocupam quase 50% do território. Expressemos a piedosa esperança de que os Jogos Olímpicos de Pequim não sejam os Jogos da vergonha, mas aqueles que permitirão às autoridades chinesas acelerar a abertura ao mundo e os valores de respeito aos direitos humanos, começando pela liberdade dos indivíduos e dos povos à autodeterminação.