O Mundo da Religião nº 58 – Março/Abril 2013 –
Pode parecer estranho a alguns de nossos leitores que, após o acalorado debate parlamentar na França sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo, estejamos dedicando grande parte desta edição à forma como as religiões veem a homossexualidade. Abordamos, é claro, os elementos essenciais desse debate, que também aborda a questão da filiação, na segunda parte da edição, com os pontos de vista contraditórios do Rabino-Chefe da França, Gilles Bernheim, dos filósofos Olivier Abel e Thibaud Collin, da psicanalista e etnóloga Geneviève Delaisi de Parseval e da socióloga Danièle Hervieu-Léger. Mas parece-me que uma questão importante tem sido amplamente ignorada até agora: o que as religiões pensam sobre a homossexualidade e como têm tratado os homossexuais há séculos? Essa questão tem sido ignorada pela maioria dos próprios líderes religiosos, que imediatamente situaram o debate no terreno da antropologia e da psicanálise, e não no da teologia ou do direito religioso. As razões para isso são melhor compreendidas quando observamos mais de perto a forma como a homossexualidade é violentamente criticada pela maioria dos textos sagrados e como os homossexuais ainda são tratados em muitas partes do mundo em nome da religião. Pois, embora a homossexualidade fosse amplamente tolerada na antiguidade, ela é apresentada como uma grande perversão nas Escrituras judaicas, cristãs e muçulmanas. "Se um homem se deitar com outro homem como se fosse uma mulher, o que fazem é uma abominação; serão mortos, e o seu sangue será sobre eles", está escrito em Levítico (Lv 20:13). A Mishná não dirá nada mais, e os Padres da Igreja não terão palavras suficientemente duras para essa prática que "insulta a Deus", segundo a expressão de Tomás de Aquino, visto que viola, aos seus olhos, a própria ordem da natureza desejada pelo Todo-Poderoso. Sob os reinados dos imperadores cristãos Teodósio ou Justiniano, os homossexuais eram passíveis de morte, pois eram suspeitos de fazer um pacto com o diabo e eram responsabilizados por desastres naturais ou epidemias. O Alcorão, em cerca de trinta versos, condena esse ato "antinatural" e "ultrajante", e a Sharia ainda condena os homens homossexuais a punições que variam de acordo com o país, da prisão à forca, incluindo cem golpes de vara. As religiões asiáticas são geralmente mais tolerantes com a homossexualidade, mas ela é condenada pelo Vinaya, o código monástico das comunidades budistas, e por certos ramos do hinduísmo. Mesmo que as posições das instituições judaicas e cristãs tenham se suavizado consideravelmente nas últimas décadas, o fato é que a homossexualidade ainda é considerada crime ou delito em cerca de cem países e continua sendo uma das principais causas de suicídio entre jovens (na França, um em cada três homossexuais com menos de 20 anos tentou suicídio devido à rejeição social). É essa discriminação violenta, carregada há milênios por argumentos religiosos, que também gostaríamos de relembrar.
Resta o debate, complexo e essencial, não apenas sobre o casamento, mas ainda mais sobre a família (já que não é a questão da igualdade de direitos civis entre casais homossexuais e heterossexuais que está realmente em debate, mas sim a da filiação e questões relacionadas à bioética). Esse debate vai além das demandas dos casais homossexuais, pois diz respeito às questões de adoção, procriação medicamente assistida e barriga de aluguel, que podem afetar igualmente os casais heterossexuais. O governo foi sábio o suficiente para adiá-lo até o outono, buscando o parecer do Comitê Nacional de Ética. Porque essas são questões cruciais que não podem ser evitadas nem resolvidas com argumentos tão simplistas como "isso está desestabilizando nossas sociedades" – elas, de fato, já estão desestabilizadas – ou, ao contrário, "este é o curso inevitável do mundo": qualquer mudança deve ser avaliada em termos do que é bom para os seres humanos e para a sociedade.