O Mundo das Religiões, Setembro-Outubro de 2009 —
A França é o país europeu com a maior população muçulmana. No entanto, o rápido desenvolvimento do islamismo na terra de Pascal e Descartes nas últimas décadas tem suscitado medos e questionamentos. Sem mencionar o discurso fantasioso da extrema direita, que tenta alimentar esses medos profetizando uma convulsão na sociedade francesa sob a "pressão de uma religião destinada a se tornar majoritária". Mais seriamente, algumas preocupações são inteiramente legítimas: como conciliar nossa tradição secular, que relega a religião à esfera privada, com as novas demandas religiosas específicas para escolas, hospitais e locais públicos? Como conciliar nossa visão de uma mulher emancipada com a ascensão de uma religião com fortes símbolos identitários, como o famoso lenço de cabeça – sem mencionar o véu que cobre o rosto inteiro –, que evoca para nós a submissão das mulheres ao poder masculino? Há, de fato, um choque cultural e um conflito de valores que seria perigoso negar. Mas questionar, ou criticar, não significa necessariamente transmitir preconceitos e estigmatizar numa atitude defensiva, movida pelo medo do outro e da sua diferença. É por isso que o Le Monde des Religions quis dedicar um grande e excepcional dossiê de 36 páginas aos muçulmanos franceses e à questão do Islão em França. Esta questão foi colocada concretamente durante dois séculos com a chegada dos primeiros emigrantes e esteve mesmo enraizada no nosso imaginário durante mais de doze séculos com as guerras contra os sarracenos e a famosa Batalha de Poitiers. É, portanto, necessário lançar um olhar histórico sobre a questão para melhor apreciar os medos, preconceitos e juízos de valor que fazemos sobre a religião de Maomé (e não
"Maomé" , como escreve a mídia, sem saber que se trata de um nome turco para o Profeta, herdado da luta contra o Império Otomano. Tentamos então explorar a galáxia dos muçulmanos franceses por meio de relatos sobre cinco grupos amplos e muito diversos (e não exclusivos): ex-imigrantes argelinos que vieram trabalhar na França a partir de 1945; jovens muçulmanos franceses que colocam sua identidade religiosa em primeiro plano; aqueles que, embora assumindo uma identidade muçulmana, pretendem primeiro examiná-la sob o crivo da razão crítica e dos valores humanistas herdados do Iluminismo; aqueles que se distanciaram do islamismo como religião; e, finalmente, aqueles que fazem parte do movimento fundamentalista salafista. Esse mosaico de identidades revela a extrema complexidade de uma questão altamente emocional e politicamente muito sensível, a ponto de as autoridades públicas se recusarem a usar a
afiliações religiosas e étnicas para os censos, o que nos permitiria compreender melhor os muçulmanos franceses e conhecer seu número. Por isso, achamos que seria útil encerrar esta edição com artigos que analisam a relação entre o Islã e a República, ou a questão da "islamofobia", e dar voz a vários acadêmicos com uma visão imparcial.
O islamismo é a segunda maior religião da humanidade em número de seguidores, depois do cristianismo. É também a segunda maior religião na França, muito atrás do catolicismo, mas muito à frente do protestantismo, do judaísmo e do budismo. Seja qual for a opinião que se tenha sobre essa religião, ela é um fato. Um dos maiores desafios que nossa sociedade enfrenta é trabalhar pela melhor harmonização possível do islamismo com a tradição cultural e política francesa. Isso não pode ser alcançado, tanto para muçulmanos quanto para não muçulmanos, em um clima de ignorância, desconfiança ou agressão...