O Mundo das Religiões, novembro-dezembro de 2009 —
As religiões são assustadoras. Hoje em dia, a dimensão religiosa está presente, em graus variados, na maioria dos conflitos armados. Sem mencionar a guerra, as controvérsias em torno de questões religiosas estão entre as mais violentas nos países ocidentais. Certamente, a religião divide as pessoas mais do que as une. Por quê? Desde o início, a religião possui uma dupla dimensão de conexão. Verticalmente, ela cria um elo entre as pessoas e um princípio superior, seja qual for o nome que lhe dermos: espírito, deus,
o Absoluto. Essa é a sua dimensão mística. Horizontalmente, ela une os seres humanos, que se sentem unidos por essa crença comum nessa transcendência invisível. Essa é a sua dimensão política. Isso é bem expresso
pela etimologia latina da palavra "religião": religere, "conectar". Um grupo humano é unido por crenças compartilhadas, e estas são ainda mais fortes, como Régis Debray tão apropriadamente explicou, porque se referem a uma força ausente, invisível. A religião, portanto, assume uma dimensão identitária proeminente: cada indivíduo sente que pertence a um grupo por meio dessa dimensão religiosa, que também constitui uma parte importante de sua identidade pessoal. Tudo está bem quando todos os indivíduos compartilham as mesmas crenças. A violência começa quando certos indivíduos se desviam da norma comum: é a perseguição eterna de "hereges" e "infiéis", que ameaçam a coesão social do grupo. A violência também é exercida, é claro, fora da comunidade, contra outras cidades, grupos ou nações que têm outras crenças. E mesmo quando o poder político é separado do poder religioso, a religião é frequentemente instrumentalizada pela política devido à sua dimensão identitária mobilizadora. Lembramos Saddam Hussein, um descrente e líder de um Estado laico, convocando a jihad para lutar contra os "cruzados judeus e cristãos" durante as duas Guerras do Golfo. A pesquisa que realizamos em assentamentos israelenses fornece outro exemplo. Em um mundo em rápida globalização, que desperta medo e rejeição, a religião está vivenciando um ressurgimento da identidade em todos os lugares. Tememos o outro, nos retraímos em nós mesmos e em nossas raízes culturais, secretando a intolerância. No entanto, existe uma atitude completamente diferente possível para os crentes: permanecer fiéis às suas raízes, sendo capazes de se abrir e dialogar com os outros em suas diferenças. Recusar-se a permitir que a religião seja usada por políticos para fins bélicos. Retornar aos fundamentos verticais de cada religião, que defende valores de respeito ao próximo, paz e acolhimento de estrangeiros. Vivenciar a religião em sua dimensão espiritual, mais do que em sua dimensão identitária. Ao se basear nessa herança comum de valores espirituais e humanistas, em vez da diversidade de culturas e dos dogmas que as dividem, as religiões podem desempenhar um papel pacificador em nível global. Ainda estamos longe disso, mas muitos indivíduos e grupos estão trabalhando nessa direção: também é útil lembrar disso. Se, para usar a frase de Péguy, "tudo começa na mística e termina na política", não é impossível para os crentes trabalharem pela construção de um espaço político global pacífico, por meio do fundamento místico comum das religiões: a primazia do amor, da misericórdia e do perdão. Ou seja, trabalhar pelo advento de um mundo fraterno. As religiões não me parecem, portanto, constituir um obstáculo irreversível a tal projeto, que está em consonância com o dos humanistas, sejam eles crentes, ateus ou agnósticos.