O Mundo das Religiões, julho-agosto de 2005.
Harry Potter, O Código Da Vinci, O Senhor dos Anéis, O Alquimista: os maiores sucessos literários e cinematográficos da última década têm uma coisa em comum: satisfazem nossa necessidade pelo maravilhoso. Salpicados de enigmas sagrados, fórmulas mágicas, fenômenos estranhos e segredos terríveis, eles satisfazem nosso gosto pelo mistério, nosso fascínio pelo inexplicável. Pois este é o paradoxo da nossa ultramodernidade: quanto mais a ciência avança, mais precisamos de sonhos e mitos. Quanto mais o mundo parece decifrável e racionalizável, mais buscamos restaurar sua aura mágica. Atualmente, assistimos a uma tentativa de reencantar o mundo... precisamente porque o mundo foi desencantado. Carl Gustav Jung explicou isso há meio século: os seres humanos precisam da razão tanto quanto da emoção, da ciência como do mito, dos argumentos como dos símbolos. Por quê? Simplesmente porque ele não é apenas um ser de razão. Ele também se conecta ao mundo por meio de seu desejo, de sua sensibilidade, de seu coração, de sua imaginação. Alimenta-se tanto de sonhos quanto de explicações lógicas, de poesia e lendas tanto quanto de conhecimento objetivo. O erro do cientificismo europeu herdado do século XIX (mais do que do Iluminismo) foi negar isso. Acreditávamos poder erradicar a parte irracional do homem e explicar tudo segundo a lógica cartesiana. Desprezávamos a imaginação e a intuição. Relegávamos o mito à categoria de fábula infantil. As Igrejas cristãs seguiam em parte a crítica racionalista. Favoreciam um discurso dogmático e normativo — apelando à razão — em detrimento da transmissão de uma experiência interior — ligada ao coração — ou de um conhecimento simbólico que falasse à imaginação.
Portanto, hoje assistimos ao retorno do reprimido. Os leitores de Dan Brown são essencialmente cristãos que buscam em seus thrillers esotéricos o elemento de mistério, mito e símbolos que não encontram mais em suas igrejas. Os fãs de O Senhor dos Anéis, como os ávidos leitores de Bernard Werber, são frequentemente jovens adultos com boa formação científica e técnica, mas que também buscam mundos mágicos inspirados em mitologias diferentes das nossas religiões, das quais se distanciaram seriamente.
Deveríamos nos preocupar com esse retorno do mito e do encantamento? Certamente que não, desde que isso não constitua, por sua vez, uma rejeição da razão e da ciência. As religiões, por exemplo, deveriam dar mais importância a essa necessidade de emoção, mistério e simbolismo, sem renunciar à profundidade do ensinamento moral e teológico. Os leitores de O Código Da Vinci podem se deixar levar pela magia do romance e pela dos grandes mitos do esoterismo (o segredo dos Templários etc.), sem tomar as teses do autor ao pé da letra e refutar o conhecimento histórico em nome de uma teoria da conspiração completamente fictícia. Em outras palavras, tudo é uma questão de encontrar o equilíbrio certo entre desejo e realidade, emoção e razão. O homem precisa do encantamento para ser plenamente humano, mas não deve confundir seus sonhos com a realidade.
O Mundo das Religiões, julho-agosto de 2005.