O Mundo das Religiões nº 49 – Setembro/Outubro 2011 —
O fortalecimento do fundamentalismo e do comunitarismo de todas as suas vertentes é um dos principais efeitos do 11 de Setembro. Essa tragédia, com suas repercussões globais, revelou e acentuou a divisão entre o Islã e o Ocidente, assim como foi o sintoma e o acelerador de todos os medos ligados à globalização ultrarrápida das décadas anteriores e ao consequente choque cultural. Mas essas tensões identitárias, que continuam a preocupar e a alimentar constantemente a mídia (o massacre de Oslo, ocorrido em julho, é uma das manifestações mais recentes), deixaram na sombra outra consequência do 11 de Setembro, bem oposta: a rejeição dos monoteísmos justamente pelo fanatismo que eles despertam. Pesquisas de opinião recentes na Europa mostram que as religiões monoteístas estão cada vez mais assustando nossos contemporâneos. As palavras "violência" e "regressão" são agora mais facilmente associadas a elas do que "paz" e "progresso". Uma das consequências desse retorno à identidade religiosa e do fanatismo que frequentemente dela decorre é, portanto, um forte aumento do ateísmo.
Embora o movimento seja generalizado no Ocidente, é na França que o fenômeno é mais impressionante. Há o dobro de ateus do que havia há dez anos, e a maioria dos franceses hoje se identifica como ateu ou agnóstico. É claro que as causas desse aumento acentuado da descrença e da indiferença religiosa são mais profundas, e as analisamos nesta edição: o desenvolvimento do pensamento crítico e do individualismo, os estilos de vida urbanos e a perda da transmissão religiosa, etc. Mas não há dúvida de que a violência religiosa contemporânea está acentuando um fenômeno massivo de distanciamento da religião, que é muito menos espetacular do que a loucura assassina dos fanáticos. Poderíamos usar o ditado: o som de uma árvore caindo esconde o som de uma floresta crescendo. No entanto, porque eles nos preocupam, com razão, e enfraquecem a paz mundial a curto prazo, nos concentramos demais no ressurgimento do fundamentalismo e do comunitarismo, esquecendo-nos de ver que a verdadeira mudança na escala da longa história é o profundo declínio, em todas as camadas da população, da religião e da crença milenar em Deus.
Dir-me-ão que o fenômeno é europeu e especialmente impressionante na França. Certamente, mas continua a crescer, e a tendência começa até a atingir a Costa Leste dos Estados Unidos. A França, depois de ter sido a filha mais velha da Igreja, pode muito bem tornar-se a filha mais velha da indiferença religiosa. A Primavera Árabe também mostra que a aspiração por liberdades individuais é universal e pode muito bem ter como consequência última, no mundo muçulmano, como no mundo ocidental, a emancipação do indivíduo em relação à religião e a "morte de Deus" profetizada por Nietzsche. Os guardiões do dogma compreenderam bem isso, aqueles que constantemente condenam os perigos do individualismo e do relativismo. Mas podemos impedir uma necessidade humana tão fundamental quanto a liberdade de crer, de pensar, de escolher os próprios valores e o sentido que se quer dar à própria vida?
A longo prazo, o futuro da religião dificilmente me parece residir na identidade coletiva e na submissão do indivíduo ao grupo, como tem sido o caso há milênios, mas sim na busca espiritual e na responsabilidade pessoal. A fase de ateísmo e rejeição da religião em que estamos penetrando cada vez mais profundamente pode, é claro, levar ao consumismo triunfante, à indiferença em relação aos outros e a novas barbáries. Mas também pode ser o prelúdio de novas formas de espiritualidade, seculares ou religiosas, verdadeiramente fundadas nos grandes valores universais aos quais todos aspiramos: verdade, liberdade, amor. Então Deus — ou melhor, todas as suas representações tradicionais — não terá morrido em vão.