Revista Psychologies, junho de 2001 -
Em 1982, comemorei meu 20º aniversário na Índia. Dezenove anos depois, voltei para entrevistar o Dalai Lama para um livro. As razões que me levaram a fazer aquela viagem e o impacto duradouro que ela teve em mim voltaram à tona. Na época, eu vinha refletindo sobre o sentido da existência havia alguns anos, estudava filosofia na Suíça e tinha quatro meses livres.
A Índia, a jornada iniciática por excelência, tornou-se a escolha óbvia. Minha geração, a geração pós-maio de 68, desvinculada de todas as lutas ideológicas, sabe que a política sozinha não mudará o mundo. Se houver uma revolução, ela deve primeiro ser interior, enraizada na filosofia, na psicologia e na espiritualidade. Ao mesmo tempo, as portas de nossas próprias tradições espirituais nos tornaram estranhas: palavras desgastadas, dogmas e normas em excesso, um clero burocratizado e um desrespeito pelo corpo.
Paradoxalmente, a Índia parece mais próxima de nós: primazia da experiência sobre a teoria, trabalho espiritual que integra corpo e emoções, eficácia das técnicas psicocorporais, liberdade para cada pessoa seguir seu próprio caminho com um mestre de sua escolha.
Essas sabedorias orientais também abordam as deficiências do ocidental, que se sente desconfortável em seu próprio corpo, perplexo com suas emoções e carente de significado. Desde a adolescência, pratiquei artes marciais e ioga por vários anos. Durante essa primeira viagem, aprendi meditação em mosteiros tibetanos no norte da Índia. Mas, como o Dalai Lama e Arnaud Desjardins nos lembram constantemente, seria uma pena se esse anseio pelo Oriente nos fizesse esquecer os tesouros de nossas próprias tradições. De fato, a Índia também me levou a redescobrir a profundidade espiritual do cristianismo por meio de duas estadias inesquecíveis: em um asilo e em uma colônia de leprosos administrada pelas irmãs de Madre Teresa. Descobri a compaixão em ação, uma alegria profunda e uma solidariedade incrível entre os mais pobres entre os pobres. Meus valores — que, de forma mais ou menos consciente, vinculavam a felicidade ao bem-estar físico e material — foram profundamente abalados. O poder da mensagem de Cristo e do amor evangélico, a importância da meditação e a "reconexão" do corpo e da mente: essas são, em última análise, as duas mensagens gravadas em mim por esta jornada iniciática.
Durante minha segunda e recente viagem à Índia, tive uma longa conversa com um lama tibetano. Ao final, ele me disse com um enorme sorriso: "Fico feliz que você seja cristão". "E eu fico feliz que você seja budista!", respondi espontaneamente. Lembrei-me das palavras de Gandhi: "Quando você alcança o coração de uma religião, você alcança o coração de todas as religiões"
Hoje, observo que a Índia ainda exerce um forte fascínio sobre muitos ocidentais em busca de sabedoria. Encontro jovens europeus e americanos que vieram passar vários meses na Índia. Seu visual certamente mudou: cabelos curtos, calças jeans limpas, laptops em vez de guitarras. A maioria relata que os grandes ashrams hindus no sul, como os de Pune ou Pondicherry, estão se esvaziando em favor dos mosteiros budistas que proliferaram nas regiões do Himalaia desde o exílio tibetano em 1959 (o budismo havia sido expulso da Índia pelas conquistas do Islã). Essa tendência é, em última análise, consistente com o que temos observado em nossos países ricos nos últimos vinte anos: o crescente sucesso do budismo em detrimento das religiões ocidentais tradicionais, mas também do hinduísmo, que viveu seu auge em nossos países durante as décadas de 1960 e 70.
Pragmático e eficaz, o budismo permite aos ocidentais redescobrir as chaves perdidas para o seu "Oriente interior" sem questionar certas conquistas da racionalidade moderna e da crítica científica. "Não acreditem em nada que eu lhes ensine sem que vocês mesmos o tenham experimentado", afirmou Buda.
No que diz respeito ao budismo, devemos mencionar dois livros recentes:
• Para uma primeira introdução: "Palavras Sábias do Dalai Lama" (Edições 1, 2001).
• Para estudos adicionais: "Dicionário Enciclopédico do Budismo" de Philippe Cornu (Le Seuil, 2001).
Junho de 2001