Psychologies Magazine , januari 2003.
Het leven van Tenzin Gyatso, de zoon van een boer geboren in een afgelegen provincie van Tibet, is werkelijk buitengewoon. Op tweejarige leeftijd werd hij ontdekt via dromen en orakels en beschouwd als de reïncarnatie van de dertiende Dalai Lama. Hij werd naar Lhasa, de hoofdstad, gebracht om daar gekroond te worden. Op vijfjarige leeftijd werd hij de nieuwe spirituele en wereldlijke leider van Tibet. Vanaf dat moment leidde hij een monnikenleven, legde een gelofte van kuisheid af en wijdde zich aan uitgebreide filosofische studies. In 1959 werd hij gedwongen in het geheim zijn land te ontvluchten, dat al tien jaar door China bezet was, en ging in ballingschap naar India. In 1989 ontving hij de Nobelprijs voor de Vrede als erkenning voor zijn vreedzaam verzet en dat van zijn volk, dat een ware culturele genocide onderging. Sinds 1973 reist hij regelmatig naar het Westen, waar deze "eenvoudige boeddhistische monnik", zoals hij zichzelf graag noemt, een mediapersoonlijkheid is geworden. Als apostel van de humanistische spiritualiteit weet hij te boeien met zijn uitzonderlijke charisma. Dit komt evenzeer voort uit zijn buitengewone lotsbestemming als uit zijn warme persoonlijkheid, evenzeer uit zijn aanstekelijke lach als uit de oprechte overeenstemming tussen zijn woorden en daden.
DE VIJF SLEUTELS TOT ZIJN DENKEN
1 – KIEZEN VOOR GEWELDLOOSHEID
Ondanks de wreedheden begaan door de Chinezen in Tibet, heeft Tenzin Gyatso zich altijd verzet tegen elke vorm van gewapend verzet, maar ook tegen het belasteren van zijn tegenstanders. "Wat ze ons ook aandoen, spreek nooit kwaad over de Chinezen," herhaalt hij onvermoeibaar tegen iedereen met wie hij spreekt. Geweldloosheid moet wortel schieten in ons hart als een weigering om in de vicieuze cirkel van haat, wraak en vergelding terecht te komen. Deze boodschap is geïnspireerd op zowel de fundamentele leerstellingen van het boeddhisme als het politieke voorbeeld van Gandhi, aan wie de Dalai Lama vaak hulde brengt.
2. ER BESTAAT GEEN ENKELE WAARHEID.
Omdat dezelfde waarheid verschillende gedaanten kan aannemen, pleit de Dalai Lama voor religieuze tolerantie. Hij verrast zijn westerse toehoorders regelmatig door te stellen dat het zinloos, en vaak zelfs schadelijk, is om te proberen religies te veranderen. Deze houding is oprecht. Tijdens een privé-audiëntie werd hij gezien terwijl hij een icoon van Christus aanbood aan een anglicaan die bekende zich onlangs tot het boeddhisme te hebben bekeerd. Hij zei tegen hem: "Boeddha is mijn deur, Jezus is jouw deur."
3 – WIJ ZIJN VERANTWOORDELIJK VOOR ONZE DADEN.
De boeddhistische concepten van causaliteit en de onderlinge afhankelijkheid van alle dingen vormen de kern van zijn leer. Elk fenomeen is het resultaat van oorzaken en omstandigheden die eraan ten grondslag liggen, en alle fenomenen zijn met elkaar verbonden. Hieruit volgt dat elk van onze acties effecten (positief of negatief) voor onszelf teweegbrengt, maar ook de wereldwijde realiteit beïnvloedt. Vandaar een ethiek van individuele verantwoordelijkheid – wij zijn verantwoordelijk voor al onze daden – die onlosmakelijk verbonden is met de evolutie van de planeet. "Vrede in het hart leidt tot wereldvrede", herhaalt de Dalai Lama graag, en benadrukt dat "de motivatie achter de handeling belangrijker is dan de handeling zelf, omdat het de intentie is die onze verantwoordelijkheid creëert."
4 – GELUK IS AANLEREN
“Het bereiken van echt geluk vereist een verandering in onze manier van denken en hoe we de wereld en anderen zien.” Door onszelf zorgvuldig te observeren, kunnen we begrijpen hoe negatieve emoties, gedachten en handelingen ons ongelukkig maken en hoe positieve emoties, gedachten en handelingen ons leven juist verrijken. Door zelfreflectie en zelfonderzoek leren we geleidelijk aan gelukkig te zijn.
5 – LIEFDE EN MEDEGEVOEL
“De ware waarde van het bestaan openbaart zich in mededogen.” Mededogen is geen gevoel of emotie, maar de vrucht van een rationeel begrip van de werkelijkheid en de ware aard van de menselijke geest. Om het gif van zelfzucht en gehechtheid aan het eigen ego te vernietigen, moet men ontdekken dat alle wezens lijden en dat dit lijden de oorzaak is van al het kwaad. Door mededogen te hebben voor elk lijdend wezen – te beginnen met hen die ons lijden berokkenen – zullen we onze geest bevrijden van de duisternis van onwetendheid en innerlijke rust bereiken.
Psychologies Magazine, januari 2003.