Il mondo delle religioni, novembre-dicembre 2006 —
Dopo la vicenda delle vignette su Maometto, i segnali di tensione tra l'Occidente e l'Islam sono aumentati. Dovrei piuttosto dire tra una parte del mondo occidentale e una parte del mondo musulmano. Ma questa serie di crisi solleva la domanda: possiamo criticare l'Islam? Molti leader musulmani, e non solo fanatici estremisti, vogliono che la critica delle religioni sia vietata dal diritto internazionale in nome del rispetto delle credenze. Questo atteggiamento è comprensibile nel contesto di società in cui la religione abbraccia tutto e dove il sacro è il valore supremo. Ma le società occidentali sono da tempo secolarizzate e hanno nettamente separato la sfera religiosa da quella politica. In tale contesto, lo Stato garantisce la libertà di coscienza e di espressione a tutti i cittadini. Tutti sono quindi liberi di criticare i partiti politici così come le religioni. Questa regola permette alle nostre società democratiche di rimanere società di libertà. Per questo motivo, anche se non sono d'accordo con le affermazioni di Robert Redeker contro l'Islam, mi batterò per il suo diritto di esprimerle e denuncio con la massima fermezza il terrorismo intellettuale e le minacce di morte a cui è sottoposto.
Contrariamente a quanto affermato da Benedetto XVI, non è stato il suo rapporto privilegiato con la ragione greca, né il discorso pacifico del suo fondatore, a permettere al cristianesimo di rinunciare alla violenza. La violenza esercitata dalla religione cristiana per secoli – anche durante l'età d'oro della teologia razionale tomista – è cessata solo con l'imposizione dello Stato laico. Non c'è quindi altra via d'uscita per un Islam che intenda integrare i valori moderni del pluralismo e della libertà individuale che accettare questa laicità e queste regole del gioco. Come abbiamo spiegato nel nostro ultimo numero sul Corano, ciò implica una rilettura critica delle fonti testuali e del diritto tradizionale, cosa che molti intellettuali musulmani fanno. Sulla laicità e sulla libertà di espressione, dobbiamo quindi essere univoci. Cedere al ricatto dei fondamentalisti rovinerebbe anche i desideri e gli sforzi di tutti i musulmani che, in tutto il mondo, aspirano a vivere in uno spazio di libertà e laicità.
Detto questo, e con la massima fermezza, sono anche convinto che dobbiamo adottare un atteggiamento responsabile e fare affermazioni ragionevoli sull'Islam. Nel contesto attuale, insulti, provocazioni e approssimazioni servono solo a compiacere i loro autori e a rendere ancora più complicato il compito dei musulmani moderati. Quando ci lanciamo in una critica straziante e infondata o in una violenta diatriba contro l'Islam, siamo certi di provocare una reazione ancora più violenta da parte degli estremisti. Potremmo quindi concludere: "Vedi, avevo ragione". Solo che per ogni 3 fanatici che rispondono in questo modo, ci sono 97 musulmani che vivono la loro fede pacificamente o semplicemente attaccati alla loro cultura d'origine, che sono doppiamente feriti da queste osservazioni e dalla reazione degli estremisti che danno un'immagine disastrosa della loro religione.
Per aiutare l'Islam a modernizzarsi, un dialogo critico, razionale e rispettoso vale cento volte di più di invettive e commenti caricaturali. Aggiungerei che la pratica dell'amalgamazione è altrettanto dannosa. Le fonti dell'Islam sono diverse, il Corano stesso è plurale, le interpretazioni nel corso della storia sono innumerevoli e i musulmani di oggi sono altrettanto diversi nel loro rapporto con la religione. Evitiamo quindi amalgami riduttivi. Il nostro mondo è diventato un villaggio. Dobbiamo imparare a convivere con le nostre differenze. Parliamo, da entrambe le parti, con l'obiettivo di costruire ponti, non come oggi si tende a costruire muri.