Il mondo delle religioni, novembre-dicembre 2009 —
Le religioni fanno paura. Oggigiorno, la dimensione religiosa è presente, a vari livelli, nella maggior parte dei conflitti armati. Senza nemmeno menzionare la guerra, le controversie sulle questioni religiose sono tra le più violente nei paesi occidentali. Certamente, la religione divide le persone più di quanto le unisca. Perché? Fin dalle sue origini, la religione ha posseduto una duplice dimensione di connessione. Verticalmente, crea un legame tra le persone e un principio superiore, qualunque sia il nome che le diamo: spirito, dio,
l'Assoluto. Questa è la sua dimensione mistica. Orizzontalmente, unisce gli esseri umani, che si sentono uniti dalla comune fede in questa trascendenza invisibile. Questa è la sua dimensione politica. Ciò è ben espresso
dall'etimologia latina della parola "religione": religere, "connettere". Un gruppo umano è unito da credenze condivise, e queste sono tanto più forti, come ha spiegato così bene Régis Debray, perché si riferiscono a una forza assente, invisibile. La religione assume quindi una dimensione identitaria di rilievo: ogni individuo sente di appartenere a un gruppo attraverso questa dimensione religiosa, che costituisce anche una parte importante della sua identità personale. Tutto va bene quando tutti gli individui condividono le stesse convinzioni. La violenza inizia quando alcuni individui deviano dalla norma comune: è l'eterna persecuzione di "eretici" e "infedeli", che minacciano la coesione sociale del gruppo. La violenza si esercita, naturalmente, anche al di fuori della comunità, contro altre città, gruppi o nazioni che hanno convinzioni diverse. E anche quando il potere politico è separato dal potere religioso, la religione è spesso strumentalizzata dalla politica a causa della sua dimensione identitaria mobilitante. Ricordiamo Saddam Hussein, non credente e leader di uno stato laico, che invocò la jihad per combattere contro i "crociati ebrei e cristiani" durante le due guerre del Golfo. L'indagine che abbiamo condotto negli insediamenti israeliani fornisce un altro esempio. In un mondo in rapida globalizzazione, che suscita paura e rifiuto, la religione sta vivendo ovunque una rinascita identitaria. Temiamo l'altro, ci chiudiamo in noi stessi e nelle nostre radici culturali, secernendo intolleranza. Eppure, per i credenti è possibile un atteggiamento completamente diverso: rimanere fedeli alle proprie radici, pur essendo capaci di aprirsi e dialogare con gli altri nelle loro differenze. Rifiutare di permettere che la religione venga strumentalizzata dai politici per fini bellici. Tornare ai fondamenti verticali di ogni religione, che promuovono valori di rispetto per gli altri, pace e accoglienza degli stranieri. Vivere la religione nella sua dimensione spirituale più che in quella identitaria. Attingendo a questo patrimonio comune di valori spirituali e umanistici, piuttosto che alla diversità delle culture e ai dogmi che le dividono, le religioni possono svolgere un ruolo di pacificazione a livello globale. Siamo ancora lontani da questo, ma molti individui e gruppi stanno lavorando in questa direzione: è utile anche ricordarlo. Se, per citare Péguy, "tutto comincia nella mistica e finisce nella politica", non è impossibile per i credenti lavorare alla costruzione di uno spazio politico globale pacifico, attraverso il fondamento mistico comune delle religioni: il primato dell'amore, della misericordia e del perdono. Vale a dire, lavorare all'avvento di un mondo fraterno. Le religioni non mi sembrano quindi costituire un ostacolo irreversibile a tale progetto, che è in linea con quello degli umanisti, siano essi credenti, atei o agnostici.