Il mondo delle religioni, settembre-ottobre 2009 —
La Francia è il paese europeo con la più grande popolazione musulmana. Tuttavia, il rapido sviluppo dell'Islam nella terra di Pascal e Cartesio negli ultimi decenni ha sollevato timori e interrogativi. Per non parlare del discorso fantasioso dell'estrema destra, che tenta di alimentare questi timori profetizzando un rivolgimento nella società francese sotto la "pressione di una religione destinata a diventare maggioritaria". Più seriamente, alcune preoccupazioni sono del tutto legittime: come possiamo conciliare la nostra tradizione laica, che relega la religione alla sfera privata, con le nuove esigenze religiose specifiche di scuole, ospedali e luoghi pubblici? Come possiamo conciliare la nostra visione di una donna emancipata con l'ascesa di una religione con forti simboli identitari, come il famoso velo – per non parlare del velo integrale – che evocano per noi la sottomissione delle donne al potere maschile? Esiste davvero uno scontro culturale e un conflitto di valori che sarebbe pericoloso negare. Ma mettere in discussione, o criticare, non significa necessariamente trasmettere pregiudizi e stigmatizzare in un atteggiamento difensivo, mossi dalla paura dell'altro e della sua differenza. Per questo Le Monde des Religions ha voluto dedicare un ampio, eccezionale dossier di 36 pagine ai musulmani francesi e alla questione dell'Islam in Francia. Questa questione si è posta concretamente per due secoli con l'arrivo dei primi emigranti ed è radicata nel nostro immaginario per più di dodici secoli con le guerre contro i Saraceni e la famosa battaglia di Poitiers. È quindi necessario dare uno sguardo storico alla questione per comprendere meglio le paure, i pregiudizi e i giudizi di valore che formuliamo sulla religione di Maometto (e non
"Maometto" , come scrivono i media, senza sapere che si tratta di un nome turcofono del Profeta ereditato dalla lotta contro l'Impero Ottomano. Abbiamo poi tentato di esplorare la galassia dei musulmani francesi attraverso resoconti su cinque grandi gruppi molto diversi (e non esclusivi): ex immigrati algerini venuti a lavorare in Francia dal 1945; giovani musulmani francesi che mettono in primo piano la loro identità religiosa; coloro che, pur assumendo un'identità musulmana, intendono prima esaminarla attraverso il setaccio della ragione critica e dei valori umanisti ereditati dall'Illuminismo; coloro che si sono allontanati dall'Islam come religione; e infine coloro che sono nel movimento fondamentalista salafita. Questo mosaico di identità rivela l'estrema complessità di una questione altamente emotiva e politicamente molto delicata, al punto che le autorità pubbliche si rifiutano di utilizzare il
affiliazioni religiose ed etniche per i censimenti, che ci permetterebbero di comprendere meglio i musulmani francesi e di conoscerne il numero. Abbiamo quindi pensato che sarebbe stato utile chiudere questo numero con articoli che analizzassero il rapporto tra Islam e Repubblica, o la questione dell'"islamofobia", e dare voce ad alcuni studiosi con una visione distaccata.
L'Islam è la seconda religione più diffusa nell'umanità per numero di fedeli, dopo il Cristianesimo. È anche la seconda religione in Francia, molto più vicina al Cattolicesimo, ma molto più avanti di Protestantesimo, Ebraismo e Buddismo. Qualunque sia l'opinione che si ha di questa religione, è un dato di fatto. Una delle maggiori sfide che la nostra società deve affrontare è quella di lavorare per armonizzare al meglio l'Islam con la tradizione culturale e politica francese. Questo non può essere raggiunto, né per i musulmani né per i non musulmani, in un clima di ignoranza, sfiducia o aggressività...