Il mondo delle religioni n. 49 – settembre/ottobre 2011 —
Il rafforzamento del fondamentalismo e del comunitarismo di ogni tipo è uno degli effetti principali dell'11 settembre. Questa tragedia, con le sue ripercussioni globali, ha rivelato e accentuato la frattura tra Islam e Occidente, così come è stata il sintomo e l'acceleratore di tutti i timori legati alla globalizzazione ultrarapida dei decenni precedenti e al conseguente scontro di culture. Ma queste tensioni identitarie, che continuano a preoccupare e ad alimentare costantemente i media (la strage di Oslo avvenuta a luglio è una delle ultime manifestazioni), hanno lasciato nell'ombra un'altra conseguenza dell'11 settembre, tutt'altro che positiva: il rifiuto dei monoteismi proprio a causa del fanatismo che suscitano. Recenti sondaggi d'opinione in Europa mostrano che le religioni monoteiste spaventano sempre di più i nostri contemporanei. Le parole "violenza" e "regressione" sono ormai più facilmente associate a loro che "pace" e "progresso". Una delle conseguenze di questo ritorno all'identità religiosa e del fanatismo che spesso ne deriva è quindi un forte aumento dell'ateismo.
Sebbene il movimento sia diffuso in Occidente, è in Francia che il fenomeno è più eclatante. Gli atei sono il doppio rispetto a dieci anni fa e la maggior parte dei francesi oggi si identifica come atea o agnostica. Naturalmente, le cause di questo forte aumento della miscredenza e dell'indifferenza religiosa sono più profonde, e le analizzeremo in questo numero: lo sviluppo del pensiero critico e dell'individualismo, gli stili di vita urbani e la perdita di trasmissione religiosa, ecc. Ma non c'è dubbio che la violenza religiosa contemporanea stia accentuando un massiccio fenomeno di distacco dalla religione, molto meno spettacolare della follia omicida dei fanatici. Potremmo usare il detto: il rumore di un albero che cade nasconde il suono di una foresta che cresce. Tuttavia, poiché giustamente ci preoccupano e indeboliscono la pace mondiale a breve termine, ci concentriamo troppo sulla rinascita del fondamentalismo e del comunitarismo, dimenticando di vedere che il vero cambiamento nella scala della lunga storia è il profondo declino, in tutti gli strati della popolazione, della religione e dell'antica fede in Dio.
Mi si dirà che il fenomeno è europeo e particolarmente impressionante in Francia. Certamente, ma continua a crescere, e la tendenza sta iniziando a raggiungere persino la costa orientale degli Stati Uniti. La Francia, dopo essere stata la figlia maggiore della Chiesa, potrebbe benissimo diventare la figlia maggiore dell'indifferenza religiosa. La Primavera araba dimostra anche che l'aspirazione alle libertà individuali è universale e potrebbe avere come conseguenza ultima, nel mondo musulmano, come in quello occidentale, l'emancipazione dell'individuo nei confronti della religione e la "morte di Dio" profetizzata da Nietzsche. Lo hanno capito bene i custodi del dogma, che condannano costantemente i pericoli dell'individualismo e del relativismo. Ma possiamo impedire un bisogno umano così fondamentale come la libertà di credere, di pensare, di scegliere i propri valori e il senso che si vuole dare alla propria vita?
A lungo termine, il futuro della religione non mi sembra risiedere nell'identità collettiva e nella sottomissione dell'individuo al gruppo, come è avvenuto per millenni, ma nella ricerca spirituale e nella responsabilità personale. La fase di ateismo e rifiuto della religione, in cui ci stiamo addentrando sempre più, può certamente portare a un consumismo trionfante, all'indifferenza verso gli altri e a nuove barbarie. Ma può anche essere il preludio a nuove forme di spiritualità, laica o religiosa, realmente fondate sui grandi valori universali a cui tutti aspiriamo: verità, libertà, amore. Allora Dio – o meglio tutte le sue rappresentazioni tradizionali – non sarà morto invano.