Il mondo delle religioni n. 49 – settembre/ottobre 2011 —
Il rafforzamento del fondamentalismo e del comunitarismo di ogni tipo è uno degli effetti principali dell'11 settembre. Questa tragedia, con le sue ripercussioni globali, ha rivelato ed esacerbato il divario tra Islam e Occidente, così come è stata sia un sintomo che un acceleratore di tutte le paure legate alla rapidissima globalizzazione dei decenni precedenti e al conseguente scontro di culture. Ma queste tensioni identitarie, che continuano a destare preoccupazione e ad alimentare costantemente la copertura mediatica (la strage di Oslo di luglio è uno degli esempi più recenti), hanno oscurato un'altra conseguenza, del tutto opposta, dell'11 settembre: il rifiuto delle religioni monoteiste proprio a causa del fanatismo che generano. Recenti sondaggi d'opinione in Europa mostrano che le religioni monoteiste spaventano sempre di più i nostri contemporanei. Le parole "violenza" e "regressione" sono ora più facilmente associate a loro rispetto a "pace" e "progresso". Una conseguenza di questa rinascita dell'identità religiosa e del fanatismo che spesso la accompagna è un forte aumento dell'ateismo.
Sebbene il movimento sia diffuso in Occidente, il fenomeno è più eclatante in Francia. Gli atei sono il doppio rispetto a dieci anni fa e la maggior parte dei francesi si identifica ora come atea o agnostica. Naturalmente, le cause di questa ondata di incredulità e indifferenza religiosa sono più profonde e le analizziamo in questo rapporto: lo sviluppo del pensiero critico e dell'individualismo, gli stili di vita urbani e il declino della trasmissione religiosa, tra gli altri. Ma non c'è dubbio che la violenza religiosa contemporanea esacerba un massiccio fenomeno di distacco dalla religione, molto meno spettacolare della follia omicida dei fanatici. Come dice il proverbio, il rumore dell'albero che cade soffoca il suono della foresta che cresce. Tuttavia, poiché giustamente ci preoccupano e minano la pace mondiale a breve termine, ci concentriamo troppo sulla rinascita dei fondamentalismi e dei comunitarismi, dimenticando di vedere che il vero cambiamento nella scala della lunga storia è il profondo declino, in tutti gli strati della popolazione, della religione e dell'antica fede in Dio.
Mi si dirà che questo fenomeno è europeo e particolarmente eclatante in Francia. Certamente, ma continua ad intensificarsi, e la tendenza sta persino iniziando a estendersi alla costa orientale degli Stati Uniti. La Francia, dopo essere stata la figlia maggiore della Chiesa, potrebbe benissimo diventare la figlia maggiore dell'indifferenza religiosa. La Primavera araba dimostra anche che l'aspirazione alle libertà individuali è universale e potrebbe avere come conseguenza ultima, nel mondo musulmano come in quello occidentale, l'emancipazione dell'individuo dalla religione e la "morte di Dio" profetizzata da Nietzsche. Lo hanno capito bene i custodi del dogma, che condannano costantemente i pericoli dell'individualismo e del relativismo. Ma si può sopprimere un bisogno umano così fondamentale come la libertà di credere, di pensare, di scegliere i propri valori e il senso che si vuole dare alla propria vita?
A lungo termine, il futuro della religione, mi sembra, non risiede tanto nell'identità collettiva e nella sottomissione dell'individuo al gruppo, come è stato per millenni, quanto nell'esplorazione spirituale e nella responsabilità personale. La fase di ateismo e rifiuto della religione in cui stiamo entrando sempre più può, certo, portare a un consumismo dilagante, all'indifferenza verso gli altri e a nuove forme di barbarie. Ma può anche essere il preludio a nuove forme di spiritualità, laica o religiosa, realmente fondate sui grandi valori universali a cui tutti aspiriamo: verità, libertà e amore. Allora Dio – o meglio, tutte le sue rappresentazioni tradizionali – non saranno morte invano.