El Mundo de las Religiones N° 48 – Julio/Agosto 2011 —
Mientras el caso DSK sigue causando revuelo y suscitando numerosos debates e interrogantes, hay una lección que Sócrates impartió al joven Alcibíades que deberíamos reflexionar: «Para pretender gobernar la ciudad, hay que aprender a gobernarse a uno mismo». Si Dominique Strauss-Kahn, hasta este escándalo el favorito en las encuestas, fuera declarado culpable de agresión sexual contra una camarera del Sofitel de Nueva York, no solo podríamos compadecer a la víctima, sino también respirar aliviados. Porque si DSK, como sugieren algunos testimonios en Francia, es un agresor sexual compulsivo capaz de brutalidad, podríamos haber elegido para el cargo más alto a un hombre enfermo (si no puede controlarse) o a un hombre cruel (si se niega a controlarse). Dado el impacto que la noticia de su arresto provocó en nuestro país, ¡uno difícilmente se atreve a preguntarse qué habría sucedido si un caso similar hubiera estallado un año después! El asombro de los franceses, que raya en la incredulidad, se debe en gran medida a las esperanzas depositadas en DSK como un hombre serio y responsable, capaz de gobernar y representar a Francia con dignidad en el escenario mundial. Esta expectativa surgió de la decepción con Nicolas Sarkozy, duramente criticado por las contradicciones entre sus grandilocuentes declaraciones sobre justicia social y moralidad, y su conducta personal, especialmente en lo que respecta al dinero. Por lo tanto, la gente anhelaba un hombre con una moral más ejemplar. La caída de DSK, sea cual sea el resultado del juicio, resulta aún más difícil de aceptar.
Sin embargo, tiene el mérito de reintroducir la cuestión de la virtud en la política en el debate público. Si bien esta cuestión es crucial en Estados Unidos, se la ignora por completo en Francia, donde existe una tendencia a separar totalmente la vida privada de la pública, la personalidad de la competencia. Creo que el enfoque adecuado se encuentra entre estos dos extremos: un exceso de moralismo en Estados Unidos y una atención insuficiente a la moral personal de los políticos en Francia. Porque, sin caer en la trampa estadounidense de perseguir a las figuras públicas por sus pecados, debemos recordar, como Sócrates le dijo a Alcibíades, que podemos dudar de la capacidad de gobernar bien de un hombre esclavizado por sus pasiones. Las más altas responsabilidades exigen la adquisición de ciertas virtudes: autocontrol, prudencia, respeto por la verdad y la justicia. ¿Cómo puede un hombre que no ha adquirido estas virtudes morales básicas ponerlas en práctica en el gobierno de la ciudad? Cuando alguien se comporta mal en el más alto nivel del Estado, ¿cómo podemos esperar que todos actúen con rectitud? Hace dos mil quinientos años, Confucio le dijo al gobernante de Ji Kang: «Busca tú mismo la bondad, y el pueblo mejorará. La virtud de una persona virtuosa es como el viento. La virtud del pueblo es como la hierba; se mece con el viento» (Analectas, 12/19). Aunque esta afirmación pueda sonar algo paternalista para los oídos modernos, no carece de verdad.