Le Monde des religions, noviembre-diciembre de 2005 —
Aunque me resisto a comentar en estas páginas una obra de la que soy coautor, no puedo evitar mencionar el último libro del abad Pierre, que aborda temas de gran actualidad y probablemente suscite fuertes emociones. Durante casi un año, recopilé las reflexiones y preguntas del fundador de Emaús sobre una amplia gama de temas, desde el fanatismo religioso hasta el problema del mal, incluyendo la Eucaristía y el pecado original.
De los veintiocho capítulos, cinco están dedicados a cuestiones de moral sexual. Dada la rigidez de Juan Pablo II y Benedicto XVI sobre este tema, las observaciones del abad Pierre parecen revolucionarias. Sin embargo, si se lee con atención, el fundador de Emaús se mantiene bastante mesurado. Expresa su apoyo a la ordenación de hombres casados, pero afirma con firmeza la necesidad de mantener el celibato consagrado. No condena las uniones entre personas del mismo sexo, pero desea que el matrimonio siga siendo una institución social reservada para los heterosexuales. Él cree que Jesús, al ser plenamente humano, necesariamente sintió la fuerza del deseo sexual, pero también afirma que nada en el Evangelio nos permite determinar si cedió o no a él. Finalmente, en un ámbito algo diferente pero igualmente delicado, señala que ningún argumento teológico decisivo parece oponerse a la ordenación de mujeres y que esta cuestión surge principalmente de la evolución de las actitudes, que hasta el día de hoy se han caracterizado por cierto desdén hacia el "sexo débil".
Si las observaciones del abad Pierre están destinadas a causar revuelo dentro de la Iglesia Católica, no es porque tiendan a absolver el relativismo moral de nuestro tiempo (lo cual sería una acusación muy injusta), sino porque abren un debate sobre el tema verdaderamente tabú de la sexualidad. Y es precisamente porque este debate fue congelado por Roma que las observaciones y preguntas planteadas por el abad Pierre son cruciales para algunos e inquietantes para otros. Presencié este debate en la propia iglesia de Emaús antes de la publicación del libro, cuando el abad Pierre compartió el manuscrito con quienes lo rodeaban. Algunos se mostraron entusiasmados, otros incómodos y críticos. También quisiera rendir homenaje a los diversos líderes de Emaús que, independientemente de su opinión, respetaron la decisión de su fundador de publicar el libro tal como estaba. A uno de ellos, preocupado por el considerable espacio dedicado a cuestiones de sexualidad en el libro —y aún más por cómo lo abordarían los medios de comunicación—, el abad Pierre señaló que estas cuestiones de moral sexual ocupan, en última instancia, un lugar muy reducido en los Evangelios. Pero fue precisamente porque la Iglesia concedía gran importancia a estas cuestiones que se sintió obligado a tratarlas, ya que muchos cristianos y no cristianos se escandalizaban por las posturas intransigentes del Vaticano sobre temas que no atañen a los fundamentos de la fe y merecen un debate genuino.
Estoy totalmente de acuerdo con el punto de vista del fundador de Emaús. Añadiría: si los Evangelios —a los que dedicamos este número— no profundizan en estas cuestiones, es porque su propósito principal no es establecer una moral individual o colectiva, sino abrir el corazón de cada persona a un abismo capaz de transformar y reorientar su vida. Al centrarse demasiado en el dogma y las normas, en detrimento de la simple proclamación del mensaje de Jesús de «Sed misericordiosos» y «No juzguéis», ¿no se ha convertido la Iglesia, para muchos de nuestros contemporáneos, en un verdadero obstáculo para descubrir la persona y el mensaje de Cristo? Quizás nadie esté mejor posicionado hoy que el abad Pierre, quien ha sido uno de los mejores testigos del mensaje del Evangelio durante setenta años, para preocuparse por ello.
*Abbé Pierre, con Frédéric Lenoir, «Dios mío... ¿por qué?». Breves meditaciones sobre la fe cristiana y el sentido de la vida, Plon, 27 de octubre de 2005.