Psikoloji Dergisi, Ekim 2002 —
"Havva cennette yalnızdır. Canı sıkılır ve Tanrı'dan kendisine bir eş yaratmasını ister. Tanrı, Havva'ya arkadaşlık etmesi için türlü türlü hayvanlar yaratır, ama Havva hâlâ sıkılmaktadır. Sonra Tanrı ona şöyle der:
—Sana çok yakın olacak bir adam yaratabilirim, ama pişman olabilirsin, çünkü o hükmetmeye ihtiyacı olan gururlu bir varlık.
—Önemli değil, diye yalvarıyor Havva, bana bu arkadaşı ver.
—Peki, diye devam ediyor Tanrı, ama bir şartla: Ona senden sonra yaratıldığını söyleme, çünkü buna dayanamaz. Bu aramızda, kadınlar arasında bir sır olarak kalsın.
Bu küçük Yahudi hikâyesi, bana göre ilahi tasvirlerimizde çok önemli görünen bir gelişme açısından önemlidir. Yahudi, Hristiyan ve Müslüman tek tanrılı dinlerin ortaya çıkışı, "her şeye gücü yeten baba" ve bazen de zalim bir eril ilahi figürü dayatmıştır. Ancak bu tasvir, Batılı inananlar arasında giderek daha az yaygınlaşmaktadır. Günümüzde yerini, nihayetinde "iyi bir anne"nin tüm niteliklerine sahip, koruyucu, merhametli ve kuşatıcı bir Tanrı imgesi almıştır.
İsa'nın annesi Meryem figürünün son 150 yıldır önemini artırmaya devam etmesi tesadüf değildir: Onun göründüğü yerlere yapılan hac ziyaretlerinin artması, karizmatik yenilenme içinde Meryem ibadetinin önemi ve Kilise tarafından formüle edilen son iki inanç dogması Meryem Ana ile ilgilidir: 1854'teki Lekesiz Gebe Kalması ve 1950'deki Göğe Yükselişi. İlahi olanın dişiselleştirilmesine yönelik bu eğilim, giderek artan sayıda kiliseye gitmeyen ve varoluşun bir anlamına inanan kişilerde de görülür. Böylece, Tanrı'nın kişisel ve babacan figürünün, daha kişisel olmayan ve annecan bir figür olan kader lehine silindiğine tanık oluyoruz. Artık Tanrı'yı yaratıcı bir baba olarak hayal edemiyoruz; ancak ilahi takdire, yaşamın anlamına, işaretlere, yıldızlarda yazılı kadere, Paulo Coelho'nun başlangıç öyküsü "Simyacı"nın dünya çapında başarıya ulaşmasını sağlayan bir ifade olan "kişisel efsanemize" inanıyoruz.
Kısacası, artık otoriter ve yasa koyucu bir Tanrı, dogmalar ve normlar istemiyoruz; evreni saran ve hayatlarımızı gizemli yollarla yönlendiren iyiliksever ve koruyucu bir ilahi enerjiye gönülden inanıyoruz. Bu anlayış, Antik Çağ Stoacı filozoflarının takdirini çağrıştırmadan değil. Aynı zamanda, tektanrılı dinlerin bu kadar sert bir şekilde mücadele ettiği kadim toplumların kutsallarındaki dişil figürlerle yeniden bağlantı kurmamızı sağlıyor. Elbette, geçmişin "ana tanrıçalarına" tapmayacağız, ancak şüphesiz bilinçli olmaktan çok bilinçsizce, ataerkil toplumların ondan kısmen aldığı dişil ve anaç nitelikleri mutlak olana geri getirmemiz gerekiyor. Dişil olanı kovun... dörtnala geri döner. Ve ne kadar da iyi!
Ekim 2002