Dan Brown revisitado
L'Express, 18 de mayo de 2006
El Priorato de Sion es clave en el enigma de Da Vinci. Usted se propuso rastrear esta sociedad secreta, cuya existencia nadie había intentado verificar hasta entonces. ¿Qué descubrió?
A riesgo de decepcionar a algunos lectores, no existió tal priorato fundado por Godefroi de Bouillon en 1099. El único Priorato de Sion registrado es el creado el 25 de junio de 1956 por un tal Pierre Plantard, ¡un dibujante en una fábrica de estufas en Annemasse! Era una organización sin ánimo de lucro registrada en la subprefectura de Alta Saboya. El Monte Sion, que da nombre a la organización, se refiere a la montaña de Alta Saboya, no a la de Jerusalén. Este Pierre Plantard —al igual que Sophie Plantard de Saint Clair, la heroína de El Código Da Vinci— afirmaba descender de los reyes merovingios. Pierre Plantard era hijo de un criado, seguidor de Pétain y un inventor compulsivo. En un principio quiso hacerse sacerdote, pero finalmente se decantó por lo esotérico. Mientras fundaba el Priorato a finales de la década de 1950, descubrió la historia de Rennes-le-Château, que le ayudó a forjar su propia leyenda.
Una historia increíble…
¡Totalmente! Uno de los personajes principales de la historia era un sacerdote llamado Béranger Saunière. Dan Brown alude a él al nombrar a Jacques Saunière, el conservador del Louvre asesinado al principio de su novela. En 1885, el sacerdote terminó en la pequeña parroquia de Rennes-le-Château, en la región de Aude. La iglesia del pueblo, dedicada a María Magdalena, estaba en ruinas. La restauró y, por alguna razón desconocida, comenzó a excavar en el cementerio. Luego construyó una torre y una residencia de ancianos para sacerdotes ancianos. "¿De dónde sale el dinero?", se preguntaban los lugareños. Los rumores se extendieron. Se decía que el sacerdote había encontrado pergaminos dentro de un pilar de la iglesia, lo que despertó su interés por el cementerio. ¿Quién sabe? Lo que es seguro es que Saunière comenzó a oficiar misas ilegalmente y escribió a cientos de organizaciones benéficas católicas de toda Europa pidiendo dinero para oficiar misas por los difuntos. Aunque solo debía celebrar una misa al día, ¡recibía suficiente dinero para pagar más de 30 misas diarias! Finalmente, su obispo lo condenó por esta actividad fraudulenta.
Pero a pesar de ello, ¡la leyenda del tesoro de Saunière perduró!
Sí, porque su ama de llaves la mantuvo viva. Treinta años después de la muerte de Saunière, ella vendió la propiedad a un empresario llamado Noël Corbu, quien decidió abrir un restaurante en el lugar mientras continuaba con las excavaciones. Quince años después, el dueño del restaurante estaba arruinado y no tenía ni una pizca de tesoro que mostrar; así que pensó que bien podría usar la leyenda para atraer clientes. Un periodista de La Dépêche du Midi fue a verlo y escribió un artículo titulado «Saunière, el sacerdote millonario». Y así fue como comenzó la leyenda.
¿Cómo se enteró Pierre Plantard?
Plantard leyó el artículo. También lo hicieron Gérard de Sède, poeta y escritor trotskista, y el marqués de Cherisey, un aristócrata excéntrico aficionado a la genealogía monárquica. Estos tres personajes se conocieron y decidieron inventar el mito de Rennes-le-Château a mediados de la década de 1960. Para dar cierta legitimidad histórica a su historia, presentaron documentos en la Biblioteca Nacional que supuestamente probaban la existencia del Priorato de Sion y la afirmación de Pierre Plantard de ser el último descendiente de la dinastía merovingia. A principios de la década de 1980, los escritores británicos Henry Lincoln, Michael Baigent y Richard Leigh profundizaron en el misterio en *La sangre sagrada y el Santo Grial*. Afirmaron que el Priorato guardaba un secreto: Jesús y María Magdalena tuvieron descendencia, de la cual descendían los reyes merovingios. ¡Y Saunière había descubierto en su iglesia documentos que databan de la época de los Templarios para demostrarlo! Encontré los «archivos secretos», que Dan Brown llama «pergaminos» en el prefacio de su libro, en la Biblioteca Nacional. ¡No son más que simples páginas mecanografiadas! De hecho, en 1979 el marqués de Cherisey admitió haberlos falsificado utilizando otros documentos.
¿Por qué inventarían toda esta historia?
Pierre Plantard realmente creía ser el último descendiente de los reyes merovingios, ¡el «rey perdido» con el que el marqués de Cherisey había soñado durante años! En cuanto a Gérard de Sède, simplemente le apetecía participar en una broma.
Así pues, la lista de famosos líderes del Priorato que Dan Brown menciona en su prefacio —Victor Hugo, Isaac Newton, Leonardo da Vinci— es totalmente fantasiosa.
Sí, pero no fueron elegidos al azar. Todos coquetearon con lo esotérico. Victor Hugo practicaba el juego de la mesa, Isaac Newton la alquimia y Leonardo da Vinci se interesaba por las sociedades secretas. Pero ninguno de ellos fue jamás miembro del Priorato, ¡lo cual no sorprende! En mi opinión, Rennes-le-Château es el mayor mito esotérico de nuestro tiempo.
El novelista añadió otro ingrediente picante: el Opus Dei. ¡Y lo amplió considerablemente con sus monjes asesinos con cilicios, prelados conspiradores y escándalos!
Naturalmente, hay una buena dosis de ficción aquí. El Opus Dei —un grupo católico ultratradicionalista fundado en 1928 por José María Escrivá de Balaguer, con 80.000 laicos— nunca ha sido condenado por ningún delito. Pero es cierto que fomenta el secretismo, tiene una sólida presencia en el Vaticano y probablemente ha contribuido generosamente a sus arcas. Es una organización bastante machista, con líderes exclusivamente masculinos, y algunos de sus miembros practican la mortificación corporal.
¿Era Leonardo da Vinci el pintor herético y genio del esoterismo que se describe en este libro?
Leonardo da Vinci se tomó muchas libertades con la Iglesia e incluyó numerosos símbolos paganos en sus pinturas. Sin embargo, la mayoría de los pintores renacentistas sentían un gran interés por la Antigüedad y a menudo utilizaban estos símbolos, que eran bien conocidos por el público. Los eruditos y artistas de la época estaban fascinados por el hermetismo, los textos neoplatónicos y la Cábala cristiana. La cuestión clave es si Leonardo pintó o no a María Magdalena en lugar de San Juan en su Última Cena. El apóstol retratado en las pinturas tiene, en efecto, un aspecto bastante afeminado, aunque no tiene pechos, contrariamente a lo que afirma Dan Brown. Pero tampoco hay nada extraño en ello. San Juan aparece representado con rasgos casi adolescentes —cabello largo y mejillas suaves— en la gran mayoría de las pinturas renacentistas. La tradición sostiene que tenía 17 años cuando conoció a Jesús. Además, Leonardo da Vinci era homosexual y probablemente utilizó a su novio como modelo. Por lo tanto, decir que el apóstol Juan en la Última Cena no es otro que María Magdalena me parece totalmente descabellado.
Volviendo a María Magdalena, ¿qué sabemos exactamente de ella?
El Evangelio habla de varias personas distintas: María Magdalena, la primera discípula a quien Jesús se apareció el día de su Resurrección; María de Betania, hermana de Lázaro y Marta; y, más recientemente, una pecadora convertida anónima que derramó perfume sobre los pies del profeta galileo. Esta pecadora se transformó gradualmente en una figura de prostituta en el imaginario cristiano; finalmente, las tres figuras se fusionaron en una sola.
¿Pudo una de estas tres Marías haber sido compañera de Cristo?
Dan Brown basa su idea en el Evangelio apócrifo de Felipe, escrito a mediados del siglo II. El Evangelio de Felipe existió, pero formaba parte de una escuela de pensamiento bastante particular, el movimiento gnóstico, que se extendía por toda la región mediterránea en aquella época, especialmente en Alejandría. Los gnósticos creían que la salvación dependía del conocimiento, más que de la fe, razón por la cual los Padres de la Iglesia los consideraban herejes. Estos creyentes "iconoclastas", para quienes el alma era buena y el cuerpo fundamentalmente malo, exaltaban el principio femenino y le daban mayor valor. A sus ojos, la complementariedad entre hombres y mujeres era de la misma naturaleza que la que une a los seres humanos con Dios. ¿Qué dice el Evangelio de Felipe? María Magdalena era la discípula favorita de Jesús, quien "la besó en la boca". Si se lee ese pasaje superficialmente, se podría inferir que eran amantes. Pero si se lee desde la perspectiva gnóstica, se comprende que los besos simbolizan el espíritu y el conocimiento. El maestro besa a su discípulo para transmitirle su espíritu o alma.
¿Entonces la idea de que Jesús y María Magdalena pudieran haber tenido hijos —el secreto del Santo Grial— es totalmente absurda?
Simplemente digo que lo que Dan Brown sostiene en apoyo de esta teoría no se sostiene. Sin embargo, no existe ninguna prueba histórica que confirme que su idea sea falsa.
Brown también menciona los valiosos manuscritos de Qumrán (Rollos del Mar Muerto), que, según él, contienen parte del secreto. ¿Por qué tardó tanto en traducirlos —medio siglo— tras su descubrimiento?
En pocas palabras, los 850 rollos —incluyendo 200 textos bíblicos— desenterrados a partir de 1946 cerca del Mar Muerto se encontraban en muy mal estado. La Escuela Bíblica de Jerusalén, encargada de traducirlos, se tomó su tiempo para poner manos a la obra. Hoy, todos los documentos han sido descifrados y publicados por Oxford University Press, y la controversia se ha calmado. Pero Dan Brown tergiversa la historia al presentar los Rollos del Mar Muerto como los «primeros textos cristianos». De hecho, son textos judíos y ninguno de ellos dice nada sobre Jesús. Por no hablar de María Magdalena.
¿Podría decirse, como lo hace Dan Brown, que la Iglesia Católica deliberadamente minimizó el papel de la mujer en la era cristiana primitiva?
Este es un punto en el que el autor de El Código Da Vinci acierta bastante. El papel de la mujer en los Evangelios es mucho más importante de lo que la Iglesia primitiva estaba dispuesta a conceder tras la muerte de Jesús. Los Evangelios describen a Cristo rodeado de discípulas. Y María Magdalena fue la primera en ver a Jesús cerca del sepulcro vacío. La joven se arrojó a sus pies, diciendo: «Rabuni», palabra hebrea que significa «Maestro amado». Este apodo cariñoso demuestra la estrecha relación que los unía. Las mujeres dejaron de estar presentes a partir de los Hechos de los Apóstoles y las Epístolas de San Pablo. En mi opinión, fue un proceso puramente sociológico, un impulso machista mediterráneo experimentado por los judíos, y posteriormente por los musulmanes. Era lógico que las mujeres no aparecieran destacadas en los textos religiosos de las sociedades patriarcales, donde no dirigían ni las iglesias ni las sinagogas. Más tarde, la Iglesia autorizó el culto a la Virgen María y a María Magdalena al comprender que la devoción popular requería figuras femeninas. Pero la madre de Jesús se convirtió en una figura asexual, símbolo de pureza absoluta, mientras que María Magdalena fue asociada a la prostituta sagrada: dos arquetipos deshumanizados.
Eso está muy lejos del elemento femenino sagrado que Dan Brown reintroduce…
¡Por supuesto! No olviden que durante un largo período anterior a la civilización, las divinidades eran todas femeninas. Luego, el hombre se volvió sedentario y tomó conciencia de su función crucial en el proceso de fecundación. A medida que el sistema patriarcal se imponía gradualmente, las divinidades se volvieron masculinas en Grecia, en el Imperio Romano, así como para los judíos y los cristianos. Es deshonesto por parte de Dan Brown responsabilizar al cristianismo por la represión de la sagrada feminidad.
Brown va aún más lejos al afirmar que el cristianismo debe su éxito histórico a una vulgar maniobra política impulsada por el emperador Constantino en el siglo IV d.C.
Constantino se convirtió al cristianismo en su lecho de muerte y ya había convertido la fe cristiana en la principal religión del Imperio romano. Pero fue Teodosio quien la oficializó en el año 380 d. C. De hecho, Constantino había convocado el Concilio de Nicea en el año 325 d. C. no para examinar las Escrituras y quemar los Evangelios apócrifos, sino como respuesta a la crisis del arrianismo. Un gran debate teológico dividía a la Iglesia en aquel entonces: ¿era Jesús un hombre, era divino o era un Dios-hombre? En los Evangelios, el profeta nazareno se define a sí mismo como Hijo de Dios e Hijo del Hombre. Arrio, sacerdote de Alejandría, afirmó que el Hijo, la segunda figura de la Trinidad, no era igual a Dios Padre. Varios obispos se rebelaron contra Arrio y la disputa se intensificó. Constantino acordó el Concilio de Nicea por motivos políticos —para evitar divisiones y unificar su imperio sobre bases cristianas— y para obligar a los prelados a llegar a un acuerdo. Así pues, no se trató de una conspiración política, sino de un intenso debate teológico.
En ese caso, Dan Brown tenía razón al afirmar que la doctrina de la Trinidad fue, en efecto, el resultado de una votación.
Es cierto que se necesitaron cuatro siglos para establecer la doctrina de la Trinidad y la encarnación de Cristo. El Concilio de Nicea decretó que Cristo era consustancial con el Padre y condenó el arrianismo como herejía. Sin embargo, Dan Brown se equivoca al afirmar que Constantino buscó favorecer al bando anti-Arrio ordenando la destrucción de los Evangelios apócrifos que corroboraban la tesis de Arrio. Fue solo en el Concilio de Cartago, en el año 397, cuando la Iglesia excluyó —no quemó— estos Evangelios apócrifos, conservando los cuatro Evangelios actuales, que, además, son los textos cristianos más antiguos junto con las cartas de Pablo.
¿Cómo se explica el éxito triunfal de El Código Da Vinci en todo el mundo?
Dan Brown y su esposa tuvieron una excelente idea comercial al realzar la idea del secreto con la de una teoría conspirativa —sobre las mentiras de la Iglesia— y luego añadir la parte sobre la sagrada feminidad con Leonardo da Vinci. Pero también considero El Código Da Vinci un auténtico fenómeno social. Destaca fuertes tendencias actuales: la pasión del público por Jesús, la crisis institucional —incluidas las académicas, ya que los seguidores de Dan Brown creen que la versión oficial también es sospechosa— y la necesidad cada vez más evidente de reconectar con lo femenino. De hecho, el éxito inicial del libro provino de los círculos feministas estadounidenses. La enorme acogida de El Código Da Vinci, especialmente entre los cristianos descristianizados, se debe a su rehabilitación de la mujer y el sexo en el cristianismo. ¿Por qué la Iglesia estaba tan ansiosa por prescindir del lado femenino? ¿Por qué ha sido tan tensa con la sexualidad? Dan Brown ofrece, sin duda, algunas explicaciones erróneas, pero plantea las preguntas correctas