Le Monde des religions, noviembre-diciembre de 2009 —
Las religiones inspiran temor. Hoy en día, la dimensión religiosa está presente, en diversos grados, en la mayoría de los conflictos armados. Incluso dejando de lado la guerra, las controversias en torno a cuestiones religiosas se encuentran entre las más violentas en los países occidentales. Ciertamente, la religión divide más de lo que une a las personas. ¿Por qué? Desde sus orígenes, la religión ha poseído una doble dimensión de conexión. Verticalmente, crea un vínculo entre las personas y un principio superior, cualquiera que sea el nombre que le demos: espíritu, dios, el
Absoluto. Esta es su dimensión mística. Horizontalmente, reúne a seres humanos que se sienten unidos por esta creencia compartida en esta trascendencia invisible. Esta es su dimensión política. Esto se expresa bien en
la etimología latina de la palabra "religión": religere, "unir". Un grupo humano se une por creencias compartidas, y estas creencias son aún más fuertes, como tan acertadamente explicó Régis Debray, porque se refieren a una ausencia, a una fuerza invisible. La religión adquiere así una dimensión prominente en la formación de la identidad: cada individuo siente un sentido de pertenencia a un grupo a través de esta dimensión religiosa, que también constituye una parte significativa de su identidad personal. Todo va bien cuando todos comparten las mismas creencias. La violencia comienza cuando algunos individuos se desvían de la norma común: esta es la persecución perpetua de "herejes" e "infieles", que amenazan la cohesión social del grupo. La violencia también se ejerce, por supuesto, fuera de la comunidad, contra otras ciudades, grupos o naciones que profesan creencias diferentes. E incluso cuando el poder político está separado del poder religioso, la religión suele ser instrumentalizada por los políticos debido a su papel movilizador en la configuración de la identidad. Recordamos a Saddam Hussein, un no creyente y líder de un estado secular, que llamó a la yihad para luchar contra los "cruzados judíos y cristianos" durante las dos guerras del Golfo. La encuesta que realizamos en los asentamientos israelíes proporciona otro ejemplo. En un mundo que se globaliza rápidamente, alimentando el miedo y el rechazo, la religión está experimentando un resurgimiento de la política identitaria en todas partes. Las personas temen al otro, se repliegan en sí mismas y en sus raíces culturales, y fomentan la intolerancia. Sin embargo, existe un camino completamente diferente para los creyentes: permanecer fieles a sus raíces y, al mismo tiempo, estar abiertos al diálogo con quienes son diferentes. Negarse a permitir que los políticos utilicen la religión con fines beligerantes. Volver a los principios fundamentales de cada religión, que promueven valores como el respeto por los demás, la paz y la acogida del forastero. Experimentar la religión en su dimensión espiritual, más que en su dimensión identitaria. Al recurrir a esta herencia compartida de valores espirituales y humanísticos, en lugar de a la diversidad de culturas y dogmas que las dividen, las religiones pueden desempeñar un papel pacificador a escala global. Aún estamos lejos de lograrlo, pero muchas personas y grupos trabajan para alcanzar este objetivo: vale la pena recordarlo. Si, parafraseando a Péguy, «todo comienza en el misticismo y termina en la política», entonces no es imposible que los creyentes trabajen para construir un espacio político global pacífico, basado en el fundamento místico compartido de las religiones: la primacía del amor, la misericordia y el perdón. Es decir, esforzarse por el advenimiento de un mundo fraterno. Por lo tanto, las religiones no me parecen un obstáculo insuperable para tal proyecto, que coincide con el de los humanistas, sean creyentes, ateos o agnósticos.