Le Monde des religions, julio-agosto de 2008 —
Los disturbios en el Tíbet el pasado marzo, ocurridos apenas unos meses antes de los Juegos Olímpicos de Pekín, volvieron a poner la cuestión tibetana en el centro de la atención internacional. Ante la indignación pública, los gobiernos occidentales instaron unánimemente al gobierno chino a reanudar el diálogo con el Dalai Lama, quien, en contra de los deseos de la mayoría de sus compatriotas, ya no busca la independencia para su país, sino simplemente la autonomía cultural dentro de China. Se han establecido contactos tentativos, pero todos los observadores perspicaces saben que tienen pocas probabilidades de éxito. El actual presidente chino, Hu Jintao, fue gobernador del Tíbet hace veinte años y reprimió con tal violencia los disturbios de 1987-1989 que fue apodado el "Carnicero de Lhasa". Esto le valió un ascenso meteórico dentro del partido, pero también le inculcó un profundo resentimiento contra el líder tibetano, quien recibió el Premio Nobel de la Paz ese mismo año. La política del liderazgo chino de demonizar al Dalai Lama y esperar su muerte mientras lleva a cabo una brutal política de colonización en el Tíbet es extremadamente arriesgada. Contrariamente a lo que afirman, los disturbios del pasado marzo, al igual que los de hace veinte años, no fueron instigados por el gobierno tibetano en el exilio, sino por jóvenes tibetanos que ya no toleran la opresión que sufren: encarcelamientos por expresar sus opiniones, la prohibición de hablar tibetano en las oficinas gubernamentales, numerosos obstáculos para la práctica religiosa, favoritismo económico hacia los colonos chinos, cada vez más numerosos que los tibetanos, etc. Desde la invasión del Tíbet por el Ejército Popular de Liberación de China en 1950, esta política de violencia y discriminación no ha hecho sino fortalecer el sentimiento nacionalista entre los tibetanos, quienes en su momento fueron bastante rebeldes contra el Estado y que sentían que pertenecían al Tíbet más por la identidad compartida de una lengua, cultura y religión comunes que por un sentimiento nacionalista con motivaciones políticas. Casi sesenta años de brutal colonización no han hecho sino reforzar este sentimiento nacionalista, y una abrumadora mayoría de tibetanos desea recuperar la independencia de su país. Solo una figura tan legítima y carismática como el Dalai Lama es capaz de persuadirlos para que renuncien a esta legítima reivindicación y alcancen un acuerdo con las autoridades de Pekín sobre una forma de autonomía cultural tibetana dentro del espacio nacional chino, donde ambos pueblos puedan intentar coexistir armoniosamente. El 22 de marzo, treinta intelectuales disidentes chinos residentes en China publicaron un valiente artículo de opinión en la prensa extranjera, enfatizando que la demonización del Dalai Lama y la negativa a hacer concesiones importantes al Tíbet estaban llevando a China al dramático callejón sin salida de la represión permanente. Esta represión no hace sino reforzar el sentimiento antichino entre los tres principales pueblos colonizados —tibetanos, uigures y mongoles— a los que las autoridades comunistas denominan «minorías», que representan solo el 3 % de la población pero ocupan casi el 50 % del territorio. Esperemos que los Juegos Olímpicos de Pekín no sean unos Juegos de la vergüenza, sino unos Juegos que permitan a las autoridades chinas acelerar su apertura al mundo y a los valores del respeto a los derechos humanos, empezando por la libertad de las personas y los pueblos para autodeterminarse.