Le Monde des religions, mayo-junio de 2006 —
Tras la novela, llegó la película. El estreno en Francia de El Código Da Vinci el 17 de mayo seguramente reavivará las especulaciones sobre las razones del éxito mundial de la novela de Dan Brown. La pregunta es interesante, quizás incluso más que la novela en sí. Para los aficionados a los thrillers históricos —y me incluyo— la opinión es prácticamente unánime: El Código Da Vinci no es una obra maestra. Construida como una novela que engancha desde la primera página, sin duda te atrapa desde el principio, y los dos primeros tercios del libro son un placer de leer, a pesar del estilo apresurado y la falta de credibilidad y profundidad psicológica de los personajes. Luego, la trama pierde fuerza antes de desmoronarse en un final ridículo. Los más de 40 millones de copias vendidas y la increíble pasión que este libro inspira en muchos de sus lectores son, por lo tanto, más una cuestión de explicación sociológica que de análisis literario.
Siempre he pensado que la clave de este entusiasmo reside en el breve prefacio del escritor estadounidense, quien especifica que su novela se basa en hechos reales, incluyendo la existencia del Opus Dei (de dominio público) y el famoso Priorato de Sion, la sociedad secreta supuestamente fundada en Jerusalén en 1099, con Leonardo da Vinci como su Gran Maestre. Aún más sorprendente, se dice que unos "pergaminos" depositados en la Biblioteca Nacional prueban la existencia de este famoso priorato. Toda la trama de la novela gira en torno a esta hermandad oculta, que supuestamente custodiaba un secreto explosivo que la Iglesia ha intentado ocultar desde sus orígenes: el matrimonio de Jesús y María Magdalena y el papel central de la mujer en la Iglesia primitiva.
Esta tesis no es nada nueva. Pero Dan Brown ha logrado sacarla de los círculos feministas y esotéricos y presentarla al público general en forma de novela policíaca que afirma basarse en hechos históricos desconocidos para casi todos. El método es ingenioso, pero engañoso. El Priorato de Sion fue fundado en 1956 por Pierre Plantard, un fabulista antisemita que se creía descendiente de los reyes merovingios. En cuanto a los famosos "pergaminos" depositados en la Biblioteca Nacional, en realidad son simples páginas mecanografiadas escritas a finales de la década de 1960 por este mismo hombre y sus secuaces. Sin embargo, para millones de lectores, y quizás pronto espectadores, El Código Da Vinci constituye una verdadera revelación: la del papel central de la mujer en el cristianismo primitivo y la conspiración orquestada por la Iglesia en el siglo IV para devolver el poder a los hombres. Las teorías conspirativas, por muy aborrecibles que sean —pensemos en los infames Protocolos de los Sabios de Sión—, lamentablemente siguen teniendo eco en un público cada vez más desconfiado de las instituciones oficiales, tanto religiosas como académicas.
Pero por muy defectuosa que sea su demostración histórica y cuestionable su apariencia conspirativa, la tesis del sexismo en la Iglesia resulta aún más atractiva porque se basa en un hecho innegable: solo los hombres ostentan el poder dentro de la Iglesia Católica, y desde Pablo y Agustín, la sexualidad ha sido devaluada. Por lo tanto, es comprensible que muchos cristianos, a menudo religiosamente asociales, se hayan dejado seducir por la tesis iconoclasta de Dan Brown y se hayan embarcado en esta nueva búsqueda del Santo Grial de los tiempos modernos: el redescubrimiento de María Magdalena y el lugar que corresponde a la sexualidad y la feminidad en la religión cristiana. Una vez que se deja de lado el sinsentido browniano, ¿no es, después de todo, una hermosa búsqueda?
Le Monde des religions, mayo-junio de 2006.