El Mundo de las Religiones N° 60 – Julio/Agosto 2013 –
Una historia judía cuenta que Dios creó a Eva antes que a Adán. Como Eva se aburría en el paraíso, le pidió a Dios que le diera una compañera. Tras considerarlo detenidamente, Dios finalmente le concedió su petición: «Muy bien, crearé al hombre. Pero ten cuidado, es muy susceptible: nunca le digas que fuiste creada antes que él, se lo tomaría muy mal. Que esto quede en secreto entre nosotras... ¡entre mujeres!».
Si Dios existe, es evidente que no tiene género. Cabría preguntarse entonces por qué la mayoría de las grandes religiones lo han presentado como un ser exclusivamente masculino. Como nos recuerda el artículo de este número, no siempre fue así. El culto a la Gran Diosa precedió sin duda al de «Yahvé, Señor de los Ejércitos », y las diosas ocuparon un lugar destacado en los panteones de las civilizaciones primitivas. La masculinización del clero es, sin duda, una de las principales razones de este cambio, que tuvo lugar durante los tres milenios que precedieron a nuestra era: ¿cómo podía una ciudad y una religión gobernadas por hombres venerar a una deidad suprema del sexo opuesto? Con el desarrollo de las sociedades patriarcales, la cuestión quedó zanjada: el dios supremo, o el dios único, ya no podía concebirse como femenino. Esto se aplicaba no solo a su representación, sino también a su carácter y función: se valoraban sus atributos de fuerza, dominio y poder. Tanto en el cielo como en la tierra, el mundo está gobernado por un hombre dominante.
Si bien el aspecto femenino de lo divino persiste en las religiones a través de diversas corrientes místicas o esotéricas, solo en la era moderna esta hipermasculinización de Dios se ve verdaderamente cuestionada. No es que estemos presenciando un cambio de una representación masculina a una femenina de lo divino. Más bien, estamos presenciando un reequilibrio. Dios ya no se percibe principalmente como un juez formidable, sino sobre todo como bueno y misericordioso; los creyentes creen cada vez más en su providencia benévola. Podría decirse que la figura típicamente "paternal" de Dios tiende a desvanecerse en favor de una representación más típicamente "maternal". De igual manera, la sensibilidad, la emoción y la fragilidad se valoran en la experiencia espiritual. Esta evolución está obviamente vinculada a la revalorización de la mujer en nuestras sociedades modernas, que afecta cada vez más a las religiones, en particular al permitir que las mujeres accedan a puestos de enseñanza y liderazgo en los servicios religiosos. También refleja el reconocimiento, en nuestras sociedades modernas, de cualidades y valores identificados como más "típicamente" femeninos, aunque obviamente conciernen tanto a los hombres como a las mujeres: compasión, apertura, acogida y protección de la vida. Ante el alarmante resurgimiento del machismo en el fundamentalismo religioso de todo tipo, estoy convencido de que esta revalorización de la mujer y esta feminización de lo divino constituyen la clave principal para una verdadera renovación espiritual dentro de las religiones. Sin duda, la mujer es el futuro de Dios.
Aprovecho esta oportunidad para rendir homenaje a dos mujeres muy conocidas por nuestros fieles lectores. Jennifer Schwarz, exeditora jefa de su revista, emprende nuevas aventuras. Le agradezco de corazón el entusiasmo y la generosidad con los que se dedicó a este puesto durante más de cinco años. También doy una cálida bienvenida a su sucesora, Virginie Larousse. La Sra. Larousse dirigió una revista académica sobre religiones e impartió clases de historia de las religiones en la Universidad de Borgoña. Ha colaborado con Le Monde des Religions .