El Mundo de las Religiones N° 56 – Nov/Dic 2012 –
Están los fanáticos religiosos. Aquellos que matan en nombre de su religión. Desde Moisés, quien ordenó la masacre de los cananeos, hasta los yihadistas de Al-Qaeda, pasando por el Gran Inquisidor católico, el fanatismo religioso adopta diversas formas dentro de las religiones monoteístas, pero siempre proviene de la misma identidad central: matar —o mandar matar— se hace para proteger la pureza de sangre o fe, para defender a la comunidad (o incluso a una cultura, como en el caso de Brejvik) de quienes la amenazan, para extender el dominio de la religión en la sociedad. El fanatismo religioso es una desviación drástica del mensaje bíblico y coránico que busca principalmente educar a los seres humanos para el respeto a los demás. Es el veneno que segrega el comunitarismo: el sentimiento de pertenencia —al pueblo, a la institución, a la comunidad— se vuelve más importante que el mensaje mismo, y «Dios» no es más que una excusa para la autodefensa y la dominación.
El fanatismo religioso fue analizado y denunciado exhaustivamente por los filósofos de la Ilustración hace más de dos siglos. Lucharon por la libertad de conciencia y expresión en sociedades aún dominadas por la religión. Gracias a ellos, hoy en Occidente somos libres no solo de creer o no creer, sino también de criticar la religión y denunciar sus peligros. Pero esta lucha y esta libertad, ganada con tanto esfuerzo, no deben hacernos olvidar que estos mismos filósofos aspiraban a que todos pudieran vivir en armonía dentro del mismo espacio político. La libertad de expresión, ya sea intelectual o artística, no pretende, por lo tanto, atacar a otros con el único fin de provocar o incitar conflictos. De hecho, John Locke creía, en nombre de la paz social, que a los ateos más virulentos se les debía prohibir hablar en público, ¡al igual que a los católicos más intransigentes! ¿Qué les diría hoy a quienes producen y distribuyen en línea una película artísticamente deplorable, que ataca lo más sagrado para los creyentes musulmanes —la figura del Profeta— con el único fin de avivar las tensiones entre Occidente y el mundo islámico? ¿Qué les diría a quienes echan leña al fuego publicando nuevas caricaturas de Mahoma, con el objetivo de vender periódicos y avivar las brasas aún latentes de la ira que sienten muchos musulmanes en todo el mundo? ¿Y cuáles son los resultados? Muertes, minorías cristianas cada vez más amenazadas en países musulmanes y un aumento de las tensiones en todo el mundo. La lucha por la libertad de expresión, por noble que sea, no niega la necesidad de un análisis geopolítico de la situación: los grupos extremistas están explotando las imágenes para unir a las multitudes en torno a un enemigo común, un Occidente fantaseado reducido a una fantasía cinematográfica y unas cuantas caricaturas.
Vivimos en un mundo interconectado, sujeto a numerosas tensiones que amenazan la paz mundial. Lo que los filósofos de la Ilustración defendieron a escala nacional es ahora válido a escala global: las críticas caricaturizadas cuyo único propósito es ofender a los creyentes y provocar a los más extremistas son insensatas y peligrosas. Su principal efecto es fortalecer el bando de los fanáticos religiosos y socavar los esfuerzos de quienes intentan establecer un diálogo constructivo entre culturas y religiones. La libertad implica responsabilidad y preocupación por el bien común. Sin estas, ninguna sociedad es viable.
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