Le Monde des religions, noviembre-diciembre de 2006 —
Desde la polémica en torno a las caricaturas de Mahoma, se han multiplicado las señales de tensión entre Occidente y el islam. O, mejor dicho, entre un sector del mundo occidental y un sector del mundo musulmán. Esta serie de crisis plantea la siguiente pregunta: ¿se puede criticar al islam? Muchos líderes musulmanes, y no solo fanáticos extremistas, pretenden que la crítica a las religiones esté prohibida por el derecho internacional en nombre del respeto a las creencias. Esta actitud es comprensible en el contexto de sociedades donde la religión lo abarca todo y donde lo sagrado es el valor supremo. Sin embargo, las sociedades occidentales se han secularizado hace tiempo y han separado claramente la esfera religiosa de la política. Dentro de este marco, el Estado garantiza la libertad de conciencia y de expresión para todos los ciudadanos. Por lo tanto, todos son libres de criticar tanto a los partidos políticos como a las religiones. Este principio permite que nuestras sociedades democráticas sigan siendo sociedades de libertad. Por ello, aunque discrepo de las declaraciones de Robert Redeker contra el islam, defenderé su derecho a expresarlas y condeno en los términos más enérgicos posibles el terrorismo intelectual y las amenazas de muerte que ha recibido.
Contrariamente a lo que afirmó Benedicto XVI, no fue la relación privilegiada del cristianismo con la razón griega, ni siquiera el discurso pacífico de su fundador, lo que le permitió renunciar a la violencia. La violencia perpetrada por la religión cristiana durante siglos —incluso durante la edad de oro de la teología racional tomista— solo cesó con el establecimiento del Estado laico. Por lo tanto, para un islam que aspire a integrar los valores modernos del pluralismo y la libertad individual, no hay otra opción que aceptar el laicismo y estas reglas del juego. Como explicamos en nuestro último informe sobre el Corán, esto implica una relectura crítica de las fuentes textuales y la ley tradicional, que es lo que muchos intelectuales musulmanes están haciendo. En cuanto al laicismo y la libertad de expresión, debemos ser inequívocos. Ceder al chantaje de los fundamentalistas socavaría también las esperanzas y los esfuerzos de todos los musulmanes del mundo que aspiran a vivir en un espacio de libertad y laicismo.
Dicho esto, y con la mayor firmeza, también estoy convencido de que debemos adoptar una actitud responsable y hablar con sensatez sobre el islam. En el contexto actual, los insultos, las provocaciones y las inexactitudes solo sirven para complacer a sus autores y dificultar aún más la tarea de los musulmanes moderados. Cuando alguien lanza una crítica simplista y sin fundamento o una diatriba violenta contra el islam, seguramente provocará una reacción aún más violenta por parte de los extremistas. Uno podría entonces concluir: "Ya ven, tenía razón". Sin embargo, por cada tres fanáticos que responden de esta manera, hay 97 musulmanes que practican pacíficamente su fe o simplemente están apegados a su cultura de origen, quienes se ven doblemente heridos por estos comentarios y por la reacción de los extremistas, que proyecta una imagen desastrosa de su religión.
Para ayudar al islam a modernizarse, el diálogo crítico, racional y respetuoso es cien veces mejor que las invectivas y las declaraciones caricaturescas. Añadiría que la práctica de la simplificación excesiva es igualmente perjudicial. Las fuentes del islam son diversas, el Corán mismo es multifacético, las interpretaciones son innumerables a lo largo de la historia, y los musulmanes de hoy son igualmente diversos en su relación con la religión. Por lo tanto, evitemos las generalizaciones reduccionistas. Nuestro mundo se ha convertido en una aldea. Debemos aprender a convivir con nuestras diferencias. Dialoguemos, por ambas partes, con el objetivo de construir puentes y no con el objetivo, tan de moda actualmente, de levantar muros.