Revista Psicologías, junio de 2001 —
En 1982, celebré mi vigésimo cumpleaños en la India. Diecinueve años después, regresé para entrevistar al Dalai Lama para un libro. Recordé las razones que me impulsaron a hacer ese viaje y el impacto duradero que tuvo en mí. Por aquel entonces, llevaba varios años reflexionando sobre el sentido de la existencia, estudiaba filosofía en Suiza y tenía cuatro meses libres.
India, el viaje iniciático definitivo, se convirtió en la opción obvia. Mi generación, la posterior a Mayo del 68, desvinculada de toda lucha ideológica, sabe que la política por sí sola no cambiará el mundo. Si ha de haber una revolución, primero debe ser una revolución interior, arraigada en la filosofía, la psicología y la espiritualidad. Al mismo tiempo, las puertas de nuestras propias tradiciones espirituales se nos han vuelto ajenas: palabras gastadas, demasiados dogmas y normas, un clero burocratizado y un desprecio por el cuerpo.
Paradójicamente, la India parece más cercana a nosotros: primacía de la experiencia sobre la teoría, trabajo espiritual que integra el cuerpo y las emociones, eficacia de las técnicas psicocorporales, libertad para que cada uno siga su propio camino con un maestro de su elección.
Estas sabidurías orientales también abordan las deficiencias del occidental, incómodo con su cuerpo, desconcertado por sus emociones y carente de sentido. Desde la adolescencia, practiqué artes marciales y yoga durante varios años. Durante este primer viaje, aprendí meditación en monasterios tibetanos del norte de la India. Pero, como nos recuerdan constantemente el Dalai Lama y Arnaud Desjardins, sería una pena que este anhelo por Oriente nos hiciera olvidar los tesoros de nuestras propias tradiciones. De hecho, la India también me llevó a redescubrir la profundidad espiritual del cristianismo a través de dos estancias inolvidables: en un hospicio y en una colonia de leprosos dirigida por las hermanas de la Madre Teresa. Descubrí la compasión en acción, una alegría profunda y una solidaridad increíble entre los más pobres entre los pobres. Mis valores, que vinculaban de forma más o menos consciente la felicidad con el bienestar físico y material, se vieron profundamente afectados. La fuerza del mensaje de Cristo y del amor evangélico, la importancia de la meditación y la “reconexión” del cuerpo y la mente: éstos son, en definitiva, los dos mensajes grabados en mí por este viaje iniciático.
Durante mi segundo y reciente viaje a la India, tuve una larga conversación con un lama tibetano. Al final, me dijo con una gran sonrisa: «Me alegra que seas cristiano». «¡Y me alegra que seas budista!», respondí espontáneamente. Recordé las palabras de Gandhi: «Cuando has llegado al corazón de una religión, has llegado al corazón de todas las religiones»
Hoy en día, observo que la India sigue ejerciendo un fuerte atractivo para muchos occidentales que buscan sabiduría. Conozco a jóvenes europeos y estadounidenses que han venido a pasar varios meses en la India. Su imagen ha cambiado sin duda: pelo corto, vaqueros limpios, portátiles en lugar de guitarras. La mayoría afirma que los grandes ashrams hindúes del sur, como los de Pune o Pondicherry, se están vaciando en favor de los monasterios budistas que han proliferado en las regiones del Himalaya desde el exilio tibetano en 1959 (el budismo había sido expulsado de la India por las conquistas del islam). Esta tendencia es, en última instancia, coherente con lo que hemos observado en nuestros países ricos durante los últimos veinte años: el creciente éxito del budismo a expensas de las religiones occidentales tradicionales, pero también del hinduismo, que disfrutó de su apogeo en nuestros países durante las décadas de 1960 y 1970.
Pragmático y eficaz, el budismo permite a los occidentales redescubrir las claves perdidas de su "Oriente interior" sin cuestionar ciertos logros de la racionalidad moderna y la crítica científica. "No crean en nada de lo que les enseño sin haberlo experimentado ustedes mismos", afirmó Buda.
Respecto al budismo, debemos mencionar dos libros recientes:
• Para una primera introducción: «Palabras sabias del Dalai Lama» (Ediciones 1, 2001).
• Para profundizar: «Diccionario enciclopédico del budismo» de Philippe Cornu (Le Seuil, 2001).
Junio de 2001