Psikoloji Dergisi , Aralık 2001.
İki bin yıl önce, Filistin'de küçük bir kasabada, insanlığın büyük bir bölümünün kaderini değiştirecek bir adam doğdu. İsa veya İbranice'de Yeşua olarak bilinen bu Yahudi hakkında ne biliyoruz? Hristiyanlık dışındaki kaynaklardan çok az şey biliyoruz. Sadece milattan önce yaklaşık dört yıl önce doğduğunu—yani İsa'dan önce—ki bu Orta Çağ'a dayanan bir tarihleme hatasıdır!—ve yaklaşık otuz yıl sonra Roma valisi Pontius Pilatus'un emriyle çarmıha gerilerek öldüğünü biliyoruz. Hayatının ve mesajının özü bize esas olarak dört anlatı aracılığıyla aktarılmıştır: İnciller. Bunlara göre, Yusuf ve Meryem'in oğlu İsa, Nasıra'da gizli bir hayat sürdü ve hayatının son üç yılında sadece öğretti. Bazen çelişkili olan—ki bu da paradoksal olarak onların doğruluğunu teyit eder—bu anlatılar onun gerçek kimliği konusunda belirsiz kalmaktadır. Birçoğu için bu dini reformcu, Yahudilerin Roma baskısından kurtarıcısı olarak beklediği mesih idi. Kendisine "insanoğlu" ve "Tanrıoğlu" diye hitap etti; bu ikinci unvan, dini otoritelerin nefretini kazanmasına ve ölüm cezasına çarptırılmasına neden oldu. Havarilere göre, gömüldükten üç gün sonra bedeni kayboldu ve kendisinin de birçok kez dirilerek göründüğü söylenir.
MESAJININ BEŞ ANAHTARI
1 – Hiç kimse aşağılık değildir.
Dindar bir Yahudi olmasına rağmen, İsa putperestlerle, dışlanmışlarla ve halkla iç içe olmuş, insanlar arasında ayrım yapmayı veya kimseyi şeytanlaştırmayı reddetmiştir; bu da katı dindarları şok etmiştir. Yasayı çiğneyenlere affetmesinden rahatsız olan ahlakçılara, tam da günahkarların ona ihtiyacı olduğunu hatırlatmıştır. Zina yaparken yakalanan bir kadını taşlamak isteyen ikiyüzlü kalabalığa ise şöyle karşılık vermiştir: “Günahsız olan ilk taşı atsın.” (Yuhanna 8:7) Ve anlatıcı mizahi bir şekilde ekliyor: “Bunun üzerine, yaşlılardan başlayarak birer birer dışarı çıktılar.”
2 – Tanrı ile karşılaşmak için dinlere ihtiyacımız yok.
İsa, insanlık ile Tanrı arasında doğrudan bir ilişkiyi savunur ve aracıların rolünü önemsizleştirir. Bu, dini kurumlar için yıkıcı bir fikirdir. Bu nedenle, şaşkınlıkla “Atalarımız bu dağda ibadet ederdi, siz ise insanların Yeruşalim'de ibadet etmesi gerektiğini söylüyorsunuz” diyen Samiriyeli bir kadına (Yahudiliğin muhalif bir mezhebi), İsa şöyle cevap verir: “Öyle bir saat geliyor ki, ne bu dağda ne de Yeruşalim'de Baba'ya ibadet edeceksiniz… Öyle bir saat geliyor ki, gerçek ibadet edenler Baba'ya ruh ve hakikatle ibadet edecekler.” (Yuhanna 4:19-24)
3 – Tanrı sevgidir.
Bazen bir tiran veya acımasız bir yargıç olarak görünen Tanrı'nın belirsiz imajıyla karşı karşıya kalan İsa, kendisinin sevgi, adalet, kutsallık, ışık ve şefkat olduğunu doğrular ve ona "Babamız" der. Tüm Hristiyan ahlakı, onun sevgisine olan bu inanca dayanır: "Merhametli olun, tıpkı Babanızın merhametli olduğu gibi. Yargılamayın, yargılanmayacaksınız; kınamayın, kınanmayacaksınız; bağışlayın, bağışlanacaksınız; verin, size verilecektir." (Luka 6:36-38)
4 – Ölüm son değildir.
Yahudi düşünce okulları, ölümden sonra ruhun hayatta kalması inancı konusunda bölünmüştü. Ancak İsa kesin bir dille şöyle der: Ölüm sadece bir geçiş; ondan sonra başka bir hayat vardır. Alçakgönüllülere, kalbi temiz olanlara, merhametlilere, barış yapanlara, acı çekenlere ve doğruluk uğruna zulüm görenlere sonsuz mutluluk vaat eder (Matta 5:3-10). Kendisini aynı zamanda kurtarıcı, "iyi niyetli tüm insanlara" sonsuz yaşamın anahtarlarını vermek için gelen kişi olarak da tanıtıyor.
5 – Her insan verdiği sevgiye göre yargılanacaktır.
Bu nedenle, önemli olan ne ritüel ne de yalnızca inançtır; önemli olan komşuya duyulan sevgidir. İsa, Kıyamet Günü'nde söyleyeceklerine işaret eder (Matta 25): “Ey Babam tarafından kutsanmış olanlar, gelin, size miras olarak hazırlanmış olan krallığı alın. Çünkü ben açtım, siz bana yiyecek verdiniz; susuzdum, siz bana içecek verdiniz; yabancıydım, siz beni ağırladınız; giysiye ihtiyacım vardı, siz beni giydirdiniz; hastaydım, siz bana baktınız; hapisteydim, siz beni ziyaret ettiniz.” Onu hapiste, susuz veya aç görmemiş olan doğru kişilerin şaşkınlığına karşılık şöyle diyecektir: “Size doğrusunu söyleyeyim, bu kardeşlerimden en küçüklerinden birine yaptığınız her şey, bana yapmışsınızdır.”