Le Monde des Religions, Kasım-Aralık 2008 —
Humanae Vitae ansiklopedisinin 40. yıldönümünde Benedict XVI, Katolik Kilisesi'nin doğum kontrolüne karşıtlığını kesin bir dille yineledi; ancak "ciddi durumlar yaşadığında kadının doğurganlığının doğal ritmine uyulması getirildi. Bu açıklamalar doğal olarak, Kilise'nin ahlaki doktrini ile gelişen sosyal normlar arasındaki kopukluğu bir kez daha vurgulayan bir eleştiri korosuna yol açtı. Bu kopukluk, bana göre kendi başına haklı bir eleştiri teşkil etmiyor. Kilise, mesajını her ne pahasına olursa olsun satmak zorunda olan bir işletme değildir. Söyleminin toplumlarımızın evrimiyle uyumsuz olması, zamanın ruhuna karşı sağlıklı bir direniş işareti de olabilir. Papa, ahlak devrimini kutsamak için değil, bazı inananları kaybetme riskine rağmen inandığı bazı gerçekleri savunmak için oradadır. Doğum kontrolünün bu kınanmasına yöneltilebilecek gerçek eleştiri, onu haklı çıkarmak için kullanılan argümanla ilgilidir. üremeyi engellemeyi amaçlayan bir eylem yoluyla" yaşam verme olasılığını dışlamanın evlilik aşkının mahrem gerçeğini inkar etmek anlamına geldiğini Eşler arasındaki sevgiyi üremeyle ayrılmaz bir şekilde ilişkilendirerek, Kilise'nin öğretim yetkisi, bedene ve bedensel zevke güvenmeyen ve nihayetinde cinsel ilişkileri yalnızca üreme perspektifinden ele alan Aziz Augustinus'a kadar uzanan eski bir Katolik geleneğiyle tutarlı kalmaktadır. Bu görüşe göre, kısır bir çift gerçekten sevgiyi deneyimleyebilir mi? Oysa İncillerde böyle bir yorumu doğrulayan hiçbir şey yoktur ve diğer Hristiyan gelenekleri, özellikle Doğu gelenekleri, sevgi ve insan cinselliği konusunda tamamen farklı bir bakış açısı sunmaktadır. Bu nedenle, burada tamamen yeniden düşünülmeyi hak eden temel bir teolojik sorun vardır; bu sorun, gelişen sosyal normlardan değil, cinsellik ve eşler arasındaki sevgiye dair son derece şüpheli bir görüşten kaynaklanmaktadır. Elbette, bu tür söylemlerin yoksul nüfuslarda sıklıkla dramatik sosyal sonuçlar doğurabileceğini de unutmamak gerekir; zira bu nüfuslarda doğum kontrolü, artan yoksullukla mücadelede genellikle tek etkili yöntemdir. Rahip Pierre ve genç bir asırlık olan ve doğum gününü kutladığım Rahibe Emmanuelle gibi dini figürler de bu doğrultuda Papa II. John Paul'e mektuplar yazmışlardı. Şüphesiz ki, ahlaki devrimden dolayı değil, bu derin nedenlerden dolayı birçok Katolik 1968'den beri kiliselerden uzaklaşmıştır. Kardinal Etchegaray'ın yakın zamanda belirttiği gibi, Humanae Vitae, zamanında "sessiz bir bölünme" oluşturmuştur ; çünkü birçok inanan, papalığın genelgesinde dile getirilen evlilik hayatı vizyonundan çok şok olmuştu. Bu hayal kırıklığına uğramış Katolikler, dizginsiz cinselliği savunan ahlaksız çiftler değil, birbirlerini seven ve sevgilerinin gerçeğinin, çocuk sahibi olma arzusundan kopuk bir cinsel yaşamla neden yok edilmesi gerektiğini anlamayan inançlı insanlardır. En uçtaki uç noktalar dışında, başka hiçbir Hristiyan mezhebi, hatta başka hiçbir din böyle bir görüşe sahip değil. Katolik Kilisesi neden hâlâ bedensel zevkten bu kadar korkuyor? Kilisenin yaşam armağanının kutsallığını vurgulaması anlaşılabilir. Ancak gerçek sevgi içinde yaşanan cinsellik de kutsalın bir deneyimi değil midir?